其三
　　　　1. 木心是明眼人
2.木心说书法只在古中国成一大艺术，日本书法是婢作夫人，当代中国书法，是婢婢交响，不知有夫人。
3.木心举契诃夫为例，认为俄文似乎是天生累赘的。
4.木心说：背德者每每在伤人以前先已自伤，在伤人以后又继续自伤。
5.木心认为司马迁说五百年必有什么什么的只是浪漫的穿凿，以致生一顽皮的想法，曰：五百年有一读者来。
6.木心初见诺伐利斯画像，便觉颇有意趣，后来在他人文章中断续邂逅片言支语，果然可诵，而观其脸相，不知怎地一见就明白有我说不明白的某种因缘在。
7.木心说：若顿悟不置于渐悟中，顿悟后恐有顿迷来。
8.木心认为杜斯妥也夫斯基嗜赌，更嗜人，然是在文学中嗜人，实际生活中并不嗜人，所以伟大。
9.木心说：在演戏时，他在乎台下是什么人，值不值得为这些人演，他才演，因此始终难成为演员。
　　　　又谓：无论由谁看，都愿上台演，他也不作此等看客。
　　　　又谓：无论由谁演，都愿在台下看，他也不会对此等看客演出。
　　　　木心又谓：即使找到他愿意看的演员，却找不到与他同看的人，观众席空着， 演员不登台，他又成不了看客。
10.木心说：哲学的废墟，夕阳照着也不起景观。而作为群体看，无所谓好处，所以不值得凭吊。
11.木心因幼时忆诵某一不以诗名却善诗者而感慨诗之盛世难再，神州大地已不知诗为何物。
12.亚里斯多德认为大自然从不徒劳。
13.读了一日本航海人的真实手记，木心认为矫情绝世，特立独行，都是在为别人做事，因而免他去航海。
14.木心说任何理想主义，都带有伤感情调。
15.木心谓所有的艺术都是浪漫的，而谁也未曾发现此一可怕的大事！
16.死亡是生命的另一个开始，木心( 很奇怪的 )认为：活着的人不配议论死的美。
17.袋是假的，袋里的东西是真的，曹雪芹用的是这一招，后世红学者左右横竖的说了又说无非说袋是真的，木心说：
　　　　当他们认为袋是真的时，袋里的东西都成假的了。
18.木心说：把小说当哲学读，把哲学当小说看－－否则没有哲学没有小说可读了。
19.一千年，两千年过去了，木心以为耶稣不会再来，还认为来了就不是脚色了。
20.木心谓：昨夜才真正有点懂得耶稣为什么要替门徒洗脚。
21.木心说：所谓「回到莫扎特」, 用「回到莫扎特」这句话是词不达意的。
22.木心说：爱大，情仅是爱的一部分。
23.木心说：中国人的脸，多数像坍塌了而照常营业的店面。
25.木心谓：听到普希金对贡思当的「阿尔道夫」的赞赏，又快乐了半天。
26.在西方，下雨了，行人带伞的撑伞，没带的一样走，没见有耸肩缩脖的狼狈相；若两车相撞，在警察到达前，不说一句话。木心举此二则小事为例，认为中国一百年也未必做得到。

黄沙梁（2）
在黄沙梁
睡一百年也不会
有人喊醒你
鸡鸣是安静的一部分
马在马的梦中奔跑
牛群骨架松散走在风中
等你的人
在约好年成
一季一季等来三十年的自己
等来五十年的自己
道路尽头一片荒芜
/
有时你睁开眼睛
天还没亮
或许天亮过多少次又重新黑了
炕头等你的鞋被梦游人穿走
经历曲折异常
他在另一个村庄被狗咬醒
名字和家产全忘在异乡
/
而你睡醒的沙梁上
一棵树梦见它百年前的落叶
还在风中飘荡
漫天黄沙向谁飞扬
离家多年的人
把一生的路走黑
回到村庄
内心的阴暗深似粮仓
/
在黄沙梁
人们走着走着就睡着了
活着活着
便远离了家乡
房子一间间空在路旁
多少年
家还是从前模样
你一个人从梦中回来
看见田野收拾干净
草高高垛起
播种和收获都已结束
爱你的
睡在另一个人身旁
儿女一炕
从村南到村北
只有你寂寥的心被风刮响
梦里用旧的一把锨扛在肩头
没意思地游逛
像件布衣被忘在另一世上
/
给你梦想的地方
给你留下墓地的遥远村庄
有谁一夜一夜
扫起遍地月光
堆成山一样
高过沙梁
又有谁吃饱了没事
头枕土块在长夜中冥想
一颗扁瓜熟透在肩上
草莽中的一颗瓜
被人遗忘
也跟没熟过一样
/
在黄沙梁睡着
你的寂寞便变成天边永远的寂静