回复：【Casey盖楼】Let's Don't Call It A Night

阿姜查的禅修世界 第二部 定
我们的自尊——我们所依赖的自我意识，就好像那块沈重的石头。当想到要放下我慢时，我们会害怕失去一切，从此一无所有。但最后真的可以放下它时，就能亲自领悟到不执著的轻松与舒适。

就如拿起一条打结的绳子，若用力的方向正确，结会松脱并逐渐解开，而不会再那麼紧绷。这就如了解事物是无常的，以前我们觉得事物一直会是它们那样，如此做时，就把结愈推愈紧。这种紧，便是痛苦。

当我们在自己、身与心，以及在这世间上，看见无常、苦与无我时，将发现内心会生起一种厌倦。这不是日常生活上那种让人感到什麼都不想知道、看见或谈论，或完全不想与任何人有关联的厌倦。那不是真的厌倦，它还有贪著，我们仍未明了，心中还有嫉妒与厌恶的感觉，且执著於会造成痛苦的事物。

佛陀所说的厌倦或厌世，是没有喜好或厌恶的，是由了解诸行无常而生起的。当愉快感在心中生起时，我们了解它是不持久的。我们称这种厌倦为「厌离」，它是渴爱与贪著的反义词。在我们看来，没有任何事物值得贪爱，无论它们是否合乎我们的好恶都没有关系，我们不会认同它们，或赋予它们任何特殊的评价。

如此修行，就不会让事物有理由来为难我们。我们已了解情绪无法带来真正的快乐；执著快乐与不快乐，以及喜欢与憎恶，只会造成痛苦。若我们仍如此执著，就无法以冷静的态度对待事物，这种染著会造成痛苦。诚如佛陀的教导，凡是会造成痛苦的事物，它本身都是苦的。

我们为何会有痛苦与不满足感呢？我们将会了解那是因执著各种好恶所致，并知道是因自己所造的业而受苦，是因妄自赋予事物价值，才会痛苦。

当戒、定、慧圆熟时，就会得到心的深刻平静，那才是目的。一旦达到这个平静，即使听到噪音，心还是如如不动，当达到这平静，就无须做什麼了。佛陀教导我们，要彻底放下，无论发生什麼事，都不用担心。之后，我们真正地、毫无疑问地自知自证，不再只是相信别人所说。

阿姜查的禅修世界 第三部 慧
「如果死亡在你里面，那麼你可以逃到哪里去呢？无论是否害怕，你都一样会死；死亡是无法逃避的。」以这个事实为基础，他举出超越生死轮回的解脱之道：「这是重点：你应该持续思惟，直到放下为止。那里一无所有，超越善恶、来去与生灭。训练这颗心，安住於无为法中。」

其实，这颗心原本是不动与平静的——真正的平静！只要风静止，叶子就会安住不动；风来了，叶子随之舞动，它舞动是源自於风。心的舞动则是源於感官印象，心跟随著它们，否则就不会舞动。若完全觉知感官印象的真实本质，我们就能不为所动了。

无论接收到什麼，都以正念接受，就不会乐不可支；当拥有的事物坏灭时，也不会不快乐或痛苦，因为我们清楚了解一切事物的无常本质。心已经调伏，遭遇任何疾病或苦难时，就能保持平常心，所以，最真实的依怙，就是这颗调伏的心。　

只要如实地观察每件事——它就是它，心就是心，它本身不是任何东西或任何人。快乐就只是快乐，痛苦就只是痛苦——它就只是它。当你了解这一点时，就可以不再疑惑。

你们知道觉悟解脱道者，为何永远都不会表现愤怒或疑惑吗？因为造成这些生起的因已不存在，它们还能从哪里冒出来呢？正念已涵盖一切了。

没有任何值得渴爱的事，一切都只是麻烦的包袱。当你如此清楚看见时，就能放下一切。

少事、少欲、知足，并乐於独处。

你必须以对待眼镜蛇的方式，对待一切你喜欢与不喜欢的各种心的活动。