国术之派别多矣，长拳之云手踢打，闪转腾挪，手眼身腰步，识胆精气神，类皆可取。地功之单尖脚，破差脚，错剪，倒剪等法，无不含有制胜奇妙。又如太极拳者，一举一动，极意和缓，若抽丝然，亦似少女歌舞，节奏及拍，因足以舒展筋骨，调和气血，陶冶性情，运劲无过不及弘达顺乎自然，力避暴泪之气，可谓身心兼修，功效易见。至若其他拳术，亦各有所长，然不胜记载。
八卦掌者，以人身各部与八种形式，譬诸八卦方位立名也。其异于其他拳之点甚多，特其八式之中，全系用掌，不作拳击，其用掌之蓄意，因掌长于拳，变化灵通，按法练习，气贯于掌，力量甚大。走掌之时，环转圆行，不取直径，如人或直行数十里，尚可不蹈疲乏之虞，倘圈行五六分钟，则必头晕而神劳矣，此无他，未尝锻炼之弊也。谚云：习惯成自然。八卦掌具有此圈行之技能，凡遇敌人，则绕之环转，取隙乘虚以示击。若用兵也然，只以正面攻击，奏功有时或难，苟成四面楚歌，八方横阵，敌必累此失彼，其败必矣。又其走掌之姿势，于防御之法亦周，其伸出一掌，高与眉齐，头部与咽喉之间，即可防御而有余。其又一掌停于伸掌之肘下，肘对心口，得以护心，而掌亦可护肋。行步扣裆，且能护阴。孙子曰：善战者先为不可胜，以待敌之可胜。吴子曰：壁垒森严，以察敌懈而后取，正此意也。 惟历传人身取于八卦之配置，系本周易说卦之“乾为首，坤为腹，震为足，巽为股，坎为耳，离为目，艮为手，兑为口。”因之传八卦者，则兼形意而象之。云：“乾三连，为掌肘肩也，坎中满，为气沉丹田也，艮覆碗，即脑骨型圆，如碗覆于顶端也，震仰盂，为人之口，如仰盂之蓄水也，巽下断，即腿部也，又周易有巽为风之辞，籍取行如赶水走如风之意，离中虚，即为含胸，便于呼吸之流通也，坤六断，即两肩两胯两膝，共为六数，示有互相之功能也，兑上缺，即挺颈也，而释兑义者，有直字之取意，又为人之上部也，故以是命名。”究之此项传说，弗取实证，抑或师生授受，便于记忆全身之部分耳，处此科学时代，似不应述此穿凿之语，但对于八卦掌之命名必于周易有密切之关系，故述此以俟识者之定评。
八卦掌之走掌姿势，已如上述之矣，其松肩弛背，臂伸自长，沉肘开腕，蓄劲待发，合膝迈步如赶水，放足须平如顺风。至云舌抵上额以养心，目应专视以养肝，口宜紧闭以养脾，鼻随呼吸以养肺，耳不邪闻以养肾，挺颈含胸，气勿阻滞，头部庶得以俯仰，踢垒嘢肚，气沉丹田，脊背切忌向后张，倘或鼓胸张背，其气必旋于胸际，偶尔发作，则气喘莫可遏抑，其弊害将有不可胜言者，所谓毫厘之差，千里之谬也。
甚矣，气之作用，非纸上空谈，所能领略者也，然八卦掌最重养气之功，不得不详为言之。孟子曰：持其志无暴其气。孙子曰：兵者气也，沉而勿浮，制胜之道。八卦掌之养气亦然。凡收掌之始，吸气为妙，发掌之时，呼气为佳。运之则奔行周身，落之则坟隆一处，提之则来，放之则散，若离若合，能聚能分，苟无气行筋络之间，则掌击之处必无劲。即或见其又隙可乘，敢于发掌进攻，而气不能蓄，亦只坐误时机。故练将必先练胆，而练掌则必先养气，使之能收能发。用之不竭，藉以持久，庶可从容应付，免邮气喘上浮之弊。是故养气得法，则能手到眼到身到腰到步到，精神自然焕发，胆力比增进矣。但养气之法，又贵在蓄神，不在聚气。凡当练习之时，务使呼吸自然，持住丹田之气，五行相顾，愈练愈精，切勿以聚气为妙用也，学者千万慎之。
再拟练习后三法，贡献读者。
走掌后不可大开肺量，逞其呼吸，此其一。
不可即行坐卧，骤使之静，致有气血不匀之弊，此其二。 不宜急于饮食，需随意行走十分钟后，以待气血既定，再进饮食，此其三。
摘自 尹玉章《八卦掌简编》