我们在反日大潮中 最激烈的 你会发现一群什么人 是年轻人 而且有那种 一提起日本 就咬牙切齿 恨不得立即就要杀到日本的人 其中不乏一部分中学生 我就很奇怪 他们跟日本人有什么仇？

慢慢的你会发现 她也说不出来 但是我可以理解 因为他在这个年龄阶段正好是构建起他的国家认同 他认同这个国家 所以那些对这个国家 曾经或未来可能造成伤害的族群都撑了他的认知当中的他们 所以是敌人 所以他充满仇恨

这就是我们和他们的一个构建过程 地域歧视 其实就是来自于这个我们北京人 我们上海人 我们外地人 他们外地人 或者在北京人内部 我们东城 西城的人他们是崇文宣武的人 等等这种边界一旦构成 所谓的歧视 就是在这种自我认同的构成中所谓的歧视 就是在这种自我认同的构成当中 开始潜滋蔓长

那怎么才能破解呢 原则上 有两个办法

第一个办法 就是你吧你这种认同 变得无边弗届 也就是 你认同的边界 已经变成了这个宇宙或者 说这个世界的全部 不要以为这是什么很古怪的思维方式

这种一种非常伟大的哲学思想 各种宗教信仰都非常突出这种思想英国有个诗人叫约翰多恩 他有一段著名的布道词 大概意思是 所有人都是我的一部分 正好比 所有的石子都是欧洲的一部分 当一个石子滚到了海峡中 那就是欧洲损失了一部分当一个人死去了 就是我这个主体少了一部分 所以当你听到丧钟鸣起的时候 你不要问丧钟为谁而鸣 丧钟为你而鸣听到这个词 大家就比较熟悉了 后来海明威就根据这个词 写了一本著名的小说 《丧钟为谁而鸣》。

这种思想的本质 就是把自我的认同 扩大到所有边界上去 如果一个人有这样的胸怀 那他就不可能有地域歧视

还有一种思维方式就是剥离 这就是佛法的这样一种修行方式 既然人的成长过程 是不断地把外物 认同到自己的主体当中 那佛法的修炼就是不断的把这种认同给剥离掉 修炼到最后 所谓的成佛作祖 就是把自己的灵魂和所有外界的附着物全部剥离不仅要出家 而且连肉身都可以不要

那么在社会当中生活的时候 面对地域歧视 我们也真的就不得不采取这种所谓的剥离法马化腾（别跟我说你不认识他） 很多人都骂他 因为牌子做大了 总归有人骂的 他的夫人就很生气马化腾就说 你不要生气 因为他们不是在骂我 他们在骂马化腾他这一点就很聪明 因为他的社会符号被辱骂了 这根他的内在人格其实没有什么关系

一旦把之间的这种关系看穿 你就不会觉得被辱骂了 其实很多我们尊敬的人 他思考世界 就是在用这样的方式

美国有一个著名的拳王 默罕默德·阿里 在1971年的时候 美国最高法院做了一纸判决 说默罕默德·阿里 拒绝服兵役这是正当的 他可以出于自己的理由拒绝服兵役 因为他的道理非常简单 说我在这个国家 我最为一个黑人 作为一个奴隶的后裔 我要平等 你们不给 我要尊严 你们不给 我凭什么跟你们 听你们的 跑去和越南人打仗？ 要打我们就在这打 就在美国本土我们见个生死 你死我活 可以 但是 我不去打仗 所以他坚决拒绝服兵役

这就是一个人他有能力 把自己和周边的群体能够剥离开来的一种态度 这就是佛法修行的态度

所以如果要破解地域歧视 我们每个人都可以从自己着手 有这两条路可以供你选择要么把自己的人格放大到无远弗届的大 要么收缩成非常独立的人格

如果做不到这两头的话 那么我门就会在地域歧视的这一锅烂汤中 始终煎熬自己的生命

有人说 这两种办法都是自我修为 怎么让自己不歧视他人 可是我们在生活中面对的 基本都是别人歧视我们 我们应该怎么办呢