在云门事件中，他老人家的骨头被打断了好几处。在五六至五八年间，经常生病发烧，身上的旧患和骨折的地方疼痛不已时，他便躺在床上呻吟。可是一听说有人来见他，马上又坐起来，盘起腿来精神好得很，可以一谈三四个小时，一点也看不出病态。有时我们催促客人走，想让他休息。他反而不高兴说：“人家有事才来找我，等人家把事情说完了才能走。”可是客人一走，他又躺下来呻吟了。我们问他：“刚才人来你精神那么好；人才走，为何又这么痛苦呀？”他说：“这是业障呀！阎王老子也管不了我，我要起来就起来，要不起来就不起来。”实际上我们也感到很惊奇。

一九五七年正月，他老人家病得很厉害，永修县和省政府的干部都来探望，并派车想接他到南昌省立医院去看病。本来他不愿去，但是省政府的领导一再劝说和催促，才勉强答应。到了医院，接受检查，化验血型时，那些医务人员都感到十分惊奇。他们说：“听说这位老人家已经一百多岁了，但是他的血就像十三岁以下的孩童一样，我们从来没见过，这么大年纪的人有这样的血。”经过详细化验后，他们说老和尚的血是纯阳性的。而老和尚只在医院住了四天就回山了。他老人家的血型，直至现在仍是个谜。

虽然老和尚年纪那么大，还坚持加入我们晚上看守稻田的轮班工作。

弟子们藉机问老人家在终南山住茅蓬的事迹。
　　当年，他老人家六十七岁，在终南山住茅蓬。戒尘法师，是一位讲大部经的法师，听说老和尚在高旻寺开了悟，便到终南山茅蓬找老和尚辩论禅宗的机锋语。老和尚听他把话说得很大，便对他说：“你的机锋辩论虽然很好，但这个不是你自己真正的工夫，在生死根本上作不了主，阎王老子不会放过你的。不要再多辩了，咱们俩坐坐看吧。”于是他们两人就在茅蓬里打坐。老和尚一坐，就是七日七夜，如如不动。而戒尘法师只坐了半天，双腿已经痛得不得了，心里妄想更是烦躁不安。

戒尘法师每天都绕著老和尚走几圈，好不容易才等到第七天，老和尚终于出定了。他问老和尚：“您在定中，是有觉知，还是没有觉知呢？若是有觉知，就不名为入定；如果没有觉知，那岂不是枯定，不就是所谓的死水不藏龙吗？”

老和尚说：“要知道禅宗这一法，原不以定为究竟，只求明心见性。若是真疑现前，其心自然清净。由于疑情不断，所以不是无知；也因没有妄想，所以不是有知。虽然没有妄想之知，但就是一支针掉在地上，也能听得清清楚楚；你每天绕著我走几圈，我都知道，只因疑情之力，不起分别而已。虽然不起分别，因为有疑情在，用功不断，所以不是枯定。虽然不是枯定，这亦只不过是用功路途中事，并非究竟。所以过去这七天，我只是觉得好像一弹指间就过去了，如果我一生分别心，便会出定。参禅办道的人，必须将此疑情，疑至极处，一旦因缘时至，打破疑团，摸著自家鼻孔，才是真正的道契无生啊！”此后戒尘法师就一直跟随老和尚，对他老人家非常信服和尊敬了。

后来，有一次，老和尚入定十八天；山上其他人知道了，都来参拜他。他感到厌烦，于是他们俩便背著背架子朝峨嵋山去了。一天晚上，他们俩在一个没有人住的小破庙过夜。老和尚说睡到半夜时，戒尘法师有跳蚤在他身上咬，他就把跳蚤扔到地面，跳蚤摔到地上，把腿摔掉了，老和尚在定中听到那跳蚤叫得很惨。翌日老和尚就将此事查问了戒尘法师，他听后感到很惊讶，心想：“竟然连我放一只跳蚤在地上他都知道，而且还听到跳蚤的喊叫声，定中的功夫真了不起！”可知身心清净的境界真是不可思议。

1957年他们一起到云南去开办道场。云居山有些八十多岁的老师父都知道。他们说那位戒尘老法师很了不起，后来是预知时至，先向大众告假后，坐著往生的。

在云南时，老和尚经常一坐七、八天。有时人家有要事找他商量，就得用引磬为他开静，他才出定。因此，老和尚在云居山时，我们就问他：“是否有这些事情呢？”
　　他说：“是呀。”
　　我们又问：“老和尚您现在为甚么不入定呢？”
　　他说：“现在重建寺院，每天都有政府人员和其他人来找，我不出去不行，所以不能入定呀。”他还笑说：“如果我在这里一坐七、八天不起，一些不怀好意的人，当我死了，把我的色壳子搬去烧。这样这个寺院就盖不成了，所以现在我不敢入定。”

虽然，老和尚在云居山时，没坐禅入定七、八天，但他经常一坐就一整天不动。有时从夜里十二点左右开始坐，直到第二天傍晚才起坐。所以他老人家的境界，不是一般凡夫所能知道的。

我们曾经问老和尚：“听说证了道的人，就是圣人，是吗？”他说：“是呀！”我说：“那就是证到初果罗汉的人是不是？”“初果，是呀！”他又说：“实际上初果很不简单，证到初果须陀洹的人，不但定中没有妄想，就是平常的行住坐卧，也没有妄想。他的六根不染六尘，就是六尘不能打扰他，他就入了圣流。”　　

据说证了初果罗汉的人走路时，虽然你看见他双脚是踩在地上，但实际是离地有两分高的。那时也有人问我们：“听说了脱生死的人，走路时脚不触地，不沾泥巴。那么老和尚算是大菩萨了，你们经常随他走路，究竟他的脚踩不踩地？鞋子沾不沾泥土呢？”于是我们就很留心这些事情，并经过多次试验。

云居山的地都是泥巴，经常下雨，一般人走一趟回来，鞋子自然沾了好多泥巴；可是老和尚的鞋子从来不见有泥巴。奇怪的是，当我们走在他后面，注意他走路时，明明是见他的鞋子踩在泥巴上；但是回来后，我们再看他的鞋子，就是没沾半点泥巴。这其中的奥妙，我们至今还搞不清楚。

一九五七年真如寺关外山上失火，大众师傅都去救火，老和尚也叫我们跟著他去打火。初时，他穿一件短中褂，步履轻快地在我们前面走，当走到赵州关外将要上山时，前面的老和尚突然不见了，却见他在离我们好几丈远的一块大石头上站著。我们不禁大喊：“老和尚，您刚才还在这里，怎么一下子跑得那么远呀！”他站在高处说：“你们快点打火啊！”我们真不晓得他是怎么走过去的。
　　当时老和尚每天晚上（或隔一、两天），在禅堂讲开示。时间一到，叫香板一打响，不但我们种田的、在外面出坡的师父们都往回跑；就连天空的乌鸦也一群群地飞回来听开示。那时云居山的乌鸦特别多，屋顶和附近的树上，从茅蓬到禅堂的路上，乌鸦站得密密麻麻的，令我们寸步难行。有时要用杖枝动它一下，它跳一下我们才有路可走，否则，就要踩到它们身上。开示说完了，老和尚回茅蓬，乌鸦也回巢了。所以鸟雀也很有灵性啊。
　　一九五七年六月上旬，天气酷热，一天老和尚忽然要到五老峰顶看地形。当时有晴空、净行、传印师和我等一共六人，我们就将一张靠背藤椅两根竹子绑起来，做成轿子让老和尚坐，我们分三班更替。出门时已近九点，天气很热，太阳很猛。我们心中暗想：“老和尚体质这么弱，天气又那么热，偏偏选上今天上五老峰顶，一定被太阳晒得很难受了。”奇怪的是，当我们抬起轿子的时候，天空飞来很多很多的乌鸦，奇妙的是乌鸦就盘旋在轿子上方，把阳光遮得密密的，我们一点也晒不到阳光。一路随著我们，轿子抬到那里，乌鸦就像乌云般到那里盘旋，使我们一点也不觉得热。