名称：龙王
归属：龙王是中国道教的神只之一，源於古代龙神崇拜和海神信仰
象征：天气，水。被认为拥有掌管天气的能力，所以在水旱灾较多的地区经常被崇拜。
大龙王有四位，掌管四方之海，称四海龙王。小的龙王可以存在於一切水域中。龙王形像多是龙头人身。龙王被认为与降水相关，遇到大旱或大涝的年景，百姓就认为是龙王发威惩罚众生，所以龙王在众神之中是一个严厉而有几分凶恶的神。
四海龙王：
东海龙王敖广、南海龙王敖钦、西海龙王敖闰、北海龙王敖顺
被使用的地方：
1.民间为祈求风调雨顺，可以在当地见到有用于祭拜龙王的龙王庙。虽然有多设坐像，但基本都是只有一位龙王。
图片：南海龙王塑像

名称:雷公(雷神)
归属:中国
象征:轰雷
雷公又称雷神或雷师。古代神话传说中的司雷之神，道教奉之为施行雷法的役使神。传说雷公和电母是一对夫妻。雷公名始见《楚辞》，因雷为天庭阳气，故称「公」。所传始为兽型，或似鬼，或似猪，而以猴形居多； 后状若力士，坦胸露腹，背插双翅，额生三目，脸赤色猴状，足如鹰鹯，左手执楔，右手持锥，呈欲击状，神旁悬挂数鼓，足下亦盘蹑有鼓。击鼓即为轰雷。能辨人间善恶，代天执法，击杀有罪之人，主持正义。
雷公根据史传的形象各自不一（一般都会以鸟形态）
1.《中天天堂游记》中记载的雷神是「红脸，人形」并非传说中的鸟嘴，身后有羽翅的样貌。
2.《山海经》中记载雷神是「龙身而人头，鼓其腹」，是为兽形。
3.汉朝王充《论衡》中所描述的雷神为「若力士之容，谓之雷公。使之左手引连鼓，右手推椎，若击之状。其意以为雷声隆隆者，连鼓相扣击之音也」是为人形。
4.魏晋南北朝时期，雷公又变为兽形。
5.《搜神记》记载雷神是「色如丹，目如镜，毛角长三尺，状如六畜，似猕猴」。
6.目前雷公神像大多作为力士之状，裸胸袒腹，背插双翅，额具三目，脸赤若猴，下巴长锐，足似鹰爪。左手执锲，右手执鎚，作欲击状。从顶至旁，环悬连鼓五个，左足盘蹑 一鼓。

名称：阿努比斯 Anubis
文化归属：古埃及
象徵：死亡
形态：人身，胡狼头
阿努比斯也俗称“胡狼神”，但象形文字发音更像是“安普”。其的形象为古埃及的死神，有时会有地狱之神，冥神，葬礼之神，木乃伊守护神又或木乃伊裹尸布之神。是欧西里斯与奈芙蒂斯的儿子。
阿努比斯长有胡狼（也许是其他犬科动物）的头，胡狼是他的象徵。这个胡狼的形象是与他在神话中的角色息息相关的。因为胡狼是一种食腐动物，是尸体的清除者，与死亡有著密切的联系。他同时也被看作是死者的守护者。在艺术作品中，阿努比斯被描绘为一位长著胡狼头的男性，竖著耳朵，手执一根鞭子。相传木乃伊制造方式由阿努比斯所发明，而阿努比斯也协助欧西里斯复活，因此被视为第一代冥王。阿努比斯最初是冥界之王，
然而随著对欧西里斯崇拜的产生，他从冥王降为冥神。作为亡灵死神，阿努比斯的主要职责是：将死者的心脏与玛特（Maat）的羽毛在天平上对比。如果心脏与羽毛一样轻，或比羽毛还轻，阿努比斯就带他去见欧西里斯，否则则将他喂给一只长著鳄鱼头、狮子的上身和河马后腿的怪物「阿米特」（Ammit）。
对於阿努比斯的崇拜或许甚至比欧西里斯还要早。在尤那斯文本（Unas text）中（第70行）将他与荷鲁斯之眼相关联。在死者之书中，他为欧西里斯的尸体涂油，用艾西斯和奈芙蒂斯编织的亚麻布把他包裹起来，并把自己的手按在欧西里斯的尸体上保护他。可能是因为人们常在坟地看到胡狼拖出的尸体，直觉认为它与人死后遭遇有关，因怖生敬，於是认为尸体保护神就应该长这个样子。

名称:巴丝特 Bastet
文化归属:古埃及神话
象征:家庭温暖,喜乐
以猫头人身为形象的巴丝特,在古埃及时期就广受到埃及人民的喜爱.因为其的象征为和睦温馨,同时她也是太阳神的护卫,拉之眼和灵魂的保护者.在埃及墓室以及壁画里可以找寻到她的影子

名称:盖布(Geb)
文化归属:古埃及
象征:大地,生育
形象:鹅头人身
盖布是古埃及的大地之神与生育之神，舒与泰芙努特的儿子，九柱神之一。古埃及的这一信仰与世界的其他地区有所不同。在其他的神话中，大地之神往往表现为女神。盖布的形象为鹅头人身，身体呈绿色或黑色。盖布关押着邪恶的人的灵魂，使他们无法进入天堂。盖布与努特结婚生了欧西里斯、艾西斯、赛特和奈芙蒂斯。
名称:赛特(Set)
文化归属:古埃及
象征:战争,风暴,力量
赛特（Set，也作Seth，Setekh等），在埃及神话中最初是力量之神，战神，风暴之神，沙漠之神以及外陆之神。他保护沙漠中的商队，但同时又发起沙暴袭击他们。他是盖布与努特的儿子，奈芙蒂斯的丈夫，是九柱神之一。与妻子奈芙蒂斯生了阿努比斯，但实际上阿努比斯是欧西里斯与奈芙蒂斯的儿子。他的形象与亚什神（撒哈拉沙漠之神）紧密结合。

名：迦楼罗 （天城体गरुड English:Garuda)
印度神话中的一只巨鸟，随着佛教的传入来到了东亚中。在汉语也可理解成“金翅鸟”或“大鹏金翅鸟”。此鸟的神话在中亚以及南锡伯利亚等地区，因藏传佛教的影响而存在有关迦楼罗的神话。
一般情况下，迦楼罗以半人半鸟或者是鸟形的形象出现。更如同鹰人的形象
象征：力量
特别被使用的地方
1.泰国国徽
2.蒙古国首都乌兰巴托市徽

3.全鸟形态的迦楼罗在印度尼西亚的国徽上，以及塔顶上出现

4.尼泊尔10元纸币钞票图案
5.印尼的加鲁达印尼航空公司使用迦楼罗为形象

名称:奈芙蒂斯(Nephthys)
文化归属:古埃及
象征:死者之守护神,生育之神
奈芙蒂斯(Nephthys)在埃及神话中是死者的守护神，同时也是生育之神。她是九柱神之一。“奈芙蒂斯”也是对一个家庭中最年长妇女的称呼。她可能曾经是巴特(Bat)或奈斯(Neith)的变形。
在埃及艺术作品中，她的头发看上去与裹尸布相似。她被描绘成头顶一只篮子或一座小房屋，有时是生有双翅的女性，而有时则是风筝，猎鹰，隼或其他鸟类。她是盖布与努特的女儿，赛特的妻子。曾与蝎子王救荷鲁斯于危难.她常与自己的姐妹艾西斯一同出现在艺术作品中

名称:泰芙努特(Tefnut)
文化归属:古埃及
象征: 雨水,生育
有一次，泰芙努特与休发生了争执，她一气之下离开了埃及。休很快开始想念泰芙努特，但是她变成了一只猫，攻击一切靠近她的男人和男神。最后，托特神在乔装之下终于说服了她返回埃及。
上面只是说法中的一种，也有的说，一次，泰芙努特和父亲太阳神拉吵了几句，性子火爆的她离家出走，前往尼罗河以东上努比亚地区的荒漠地带布格姆。在布格姆，泰芙努特变作母狮怒吼着四处乱撞。由于雨水之神的离去，埃及大地陷入困境。且太阳神拉年事已高，终日思念女儿。于是，太阳神拉派儿子空气之神休和月亮、智慧之神托特去找回爱女泰芙努特。二神化作狒狒，打算以歌舞引女神回归。见到泰芙努特之后，托特骗她喝下美酒，待其怒气渐消，告知以拉神的思念，并好言相劝，女神终于肯再度回到父亲太阳神拉身边，太阳神拉大喜之下将泰芙努特许配给她哥哥空气神休。埃及再度迎来了雨水当天，古埃及人穿成狒狒模样，载歌载舞。
其实，拉神与爱女这一插曲，是古埃及人关于季节变迁的神话幻想。

名称:哈索尔（Hathor），亦称哈托尔，全称哈索尔·迪特拉（Hathor Ditera）
文化归属:古埃及
象征:爱,富裕,绿松石
哈索尔是古埃及女神，她是爱神、富裕之神、舞蹈之神、音乐之神。在不同的传说中，她是太阳神拉的女儿，王权守护神荷鲁斯的妻子，或者是拉的妻子，荷鲁斯的母亲。
对哈索尔的崇拜最早在前27世纪便已开始，
她的形象是奶牛、牛头人身女子或长有牛耳的女人。哈索尔的祭祀中心在但德拉。
希腊人常将哈索尔与阿芙罗狄忒一起谈及。
古埃及矿工们亦崇拜哈索尔，认为她是「绿松石之神」

名称:单卡拉比(Decarabia)
能力:辨别宝石与鸟类品质的能力
资料归属:神秘学书籍《所罗门的小钥匙》
所罗门王72柱魔神中排第69位的魔神，位阶侯爵，统帅30个军团。形象为一颗五角星，也有人的相貌。擅长判别宝石或鸟类的品相，可以化为鸟形供召唤者驱使。
Da的Wen-M 画家笔下的单卡拉比

名称:安德雷斐斯（Andrealphus）
能力:变幻
资料归属:神秘学书籍《所罗门的小钥匙》
安德雷斐斯为所罗门七十二柱神里,排名为第65位的魔神.
位阶侯爵，统帅30个军团。
以孔雀为外形. 可以变成鸟的形状,同时他也有把人变成鸟的能力.

名称:撒共（Zagan）
能力:将事物的价值提升
资料归属:神秘学书籍《所罗门的小钥匙》
撒共为所罗门王72柱魔神之中,所排第61位的魔神.别名为「撒共姆(Zagam)」
他能够将普通金属变为黄金;将清水变为美酒,特别是还能让笨蛋变聪明.
形象是带有狮鹫翅膀的牛,可变成人形.
下图为Fa画家Vinea笔下的Zagan

名称:欧里亚斯（Oriax）
资料归属:神秘学书籍《所罗门的小钥匙》
欧里亚斯为所罗门七十二柱神中排名第59位的魔神.
其形象为手中所握住的两条蛇的狮子,就连其尾巴也是蛇尾.

热心的欧利亚斯时常拔刀相助,无论对方为何人又何立场

名称:雷震子
资料归属:天朝的《封神演义》
雷震子为《封神演义》的角色，面如青靛，发似朱砂，眼睛暴湛，牙齿横生，出于唇外；身躯长有二丈，使用一条黄金棍，是文王姬昌第一百子，也是阐教门人，云中子的弟子，为武王伐纣立下赫赫战功。