形而上学就是研究形而上的学科。
通俗的形而上有两种不同的解释，所以在遇到形而上这个词时需要先分清是哪一种形而上。一个是马克思主义哲学对形而上的解释，一般为“与辩证法相对的哲学思辨方法”，如果了解了辩证法之后，这个事实上是很好理解的。另一个是其他哲学的解释，解释为一种“利用理性研究哲学之中最本质的部分”，初期可以直接理解为“哲学”本身，因为形而上就是古代将哲学翻译成中文时选择的译词。

“形而上”是指抽象的，“形而下”是指具体的。形而上学就是关于抽象事物的学问。

比如，你可以认为世界发源于一种“气”，围绕这个抽象的观念，你作了大量的思考，并形成了一种“气学”，这就是形而上学。

透过现象看本质
形而上者谓之道

跟我悟道吧。

是《形而上学》

本体论，认识论谓之广义形而上学

形而上学有两个出处，亚里士多德的《形而上学》与中国古代的一句话共同构成。先说亚里士多德的吧，亚里士多德认为，有三种学科世界上一共，物理学、形而上学和伦理学，他先著作了一本《物理学》，然后又写了一本《形而上学》（这本书本来没有名字，是他的讲义，后人整理而成），形而上学对他来说，是物理学之后应该学习的学科，又叫做“物理学之后METAPHYSICS”，而METAPHYSICS就是英文的形而上学的意思（在物理学之后的学科），形而上学在西方哲学中一般研究终极问题，比如，物体的本性是什么，有没有绝对规律，凡是对于宇宙、人生的终极意义及存在讨论的内容，都可以归入形而上学。由于形而上学的抽象性质，翻译到中国来时就根据“形而上者谓之道，形而下者谓之器”译成形而上学，其实译不好。但是楼主要注意，形而上学没有标准的定义，虽然形而上学研究终极问题，但因为历代对于终极问题的关注不同，侧重点也不同，至于马克思的批判，因为早期的部分哲学家们研究形而上学时回答得比较僵化，比如说物老鼠终极价值是给猫吃，忽视了物体本身是随着人们的认识实践而改变与万事的深度，所以有批判形而上学是僵化的（其实是他对古典哲学的总结），和形而上学的原本内涵无关

以上皆不合楼主心意——都不生动具体。
俺给出最生动具体的回答：
所谓的“形而上”，通俗的说，就是“傻子过年看邻居”。
意思是说，傻子不知道怎么是过年，于是就看邻居怎么做就怎么做。
在哲学里面应用，实际效应就是一种诡辩论方法。

如果我要引用那些“经验科学”“实证主义”等等这类的话有要很长，也只是搬词汇、不懂很没水准的解释。
我就举个简单的例子：
假设，有一个原子，只有一个原子在那里，没有其他任何物质。那么我们是不可能得知这个原子有什么属性。必须要出现另一个物质（原子什么的）跟它发生什么反应，你才能根据这两个物质反应得出结论，这个原子有什么属性。
属性是什么？我们通常都归结到属于单一物质（原子）所属物。
但事实上，我们对物质做出结论（定义的属性），并不是一个单一的物质其本质是什么，而是物质跟物质之间做出反应，所做出的一个现象记录（就是观测到的“形”）。
再举例：
一个人，他做了一件坏事。然后就给了他一个定义“坏人”，觉得就是这个人本质了，其实不是，只是这个人的一种行为。以这个人为单位，他对外界做了某种事。
这个举例有点牵强，也不是很好，我尽可能把自己理解解释给你。这个例子，通常是在文学作品用“形而上”词的意思，其大意是讽刺：指某些人，仅仅只是看到一个现象，就妄下定义某一事物本质

最基础的，形而上学：孤立片面静止的观点。就是，你在学校上课，木朋友一样或是全世界就你一人在耕地，不承认你和别人有关系（孤立）；你看到你女朋友优点，看不到她的缺点一样（片面）；你一直就坐在那，不承认你上茅房等一系列动作