谈“八荣八耻”， 势必要站在全国的高度来理解，要放眼天下，环视全球，气吞万里如虎的气势来理解，要以战略的眼光来看，这是国家战略。所谓国家战略，是推动整个国家全方位进步的战略，乃至全球大中华人的道德水平整体提升，又实实在在落实到自己及身边每一个人每一件事都要做好上。在如此宏观的战略下不能单单当成口号来谈，要拔出萝卜带出泥，要深刻地谈。一定要明确，“八荣八耻”是使整个国家道德建设全面进步的战略；“八荣八耻”是随着社会的发展，用发展的眼光看问题而提出的战略；“八荣八耻”是要联系 “创新型国家战略” 联系“可持续和谐发展观”的目标而提出的战略。而全面、发展、联系地看问题恰恰是马克思唯物辨证观看问题的方法。也就是说，什么问题最后只要归结于哲学的层面来谈，并运用马克思主义哲学这个法宝，就能很好地理解，这应该是理解“八荣八耻”的方法论。看了《美术》杂志的二篇文章：《荣辱观是认知当代艺术的准绳之一》《论社会主义荣辱观和社会主义艺术方向》总觉得思维方式不够系统，角度不高，理解内容不够深刻，我以为这并不是理解“八荣八耻”的方法论。
理解“八荣八耻”，势必要站在一个趋势的角度来谈，要以发展的眼光来看。放眼天下大势，中国的进步是有目共睹的，每个人都感同身受的。过程中出现了一些问题，是因为社会的发展高峰期也是矛盾滋生的时期，处理不好，将会形成风气如堕深渊。具体到美术界来说，绘画中的某些政治题材，特别严重的是现在恶搞到刘胡兰，红色经典等，此等用一些表面现象来吸引外国的关注或一些人的猎奇心理，这是为了个人一时的成功而采取掀伤疤，露丑恶搞现象。也反映了一些人为了追求眼球经济，一时成名，名人效应所综合表现出的浮燥拜金主义、快餐文化、消费文化、炒作现象，如偶有个别现象还未足以酿成危险，但问题是这些现象已综合表现为文化思潮，将深深影响到意识形态，问题就不得不重视了。做这些行为虽然对自己有好处，但其危害的根本是没有顾虑子女看了怎么办，要考虑下一代的影响，要考虑道德底线问题，不要混淆了当代特别是下一代的荣辱观。这就需要道德底线及道德建设，进而需要八荣八耻了。由此所见用道德建设来促进全面进步，是使国民人心安稳，社会稳定，道德水平高尚，社会气氛良好。总之是全社会及全社会的人心和谐进步，这是“八荣八耻”战略产生的背景。
以系统的眼光看“八荣八耻”。不是表面讲八荣或九荣，他是深层次讲国民的整体素质，讲民心的稳定，是针对全国人民的道德素质、文化素质、审美素质、精神素质、思想素质的整体提升，是一个统括的纲领。
以联系的眼光看“八荣八耻”和“创新型国家”战略，是为了达到“可持续和谐科学发展”的目标。而 “创新型国家”战略，是整个国家发展创新产业，创新文化。要创新，没有文化知识、道德水平的提高能创新吗？所以要提高国民的知识水平，提高全民整体水平，全民进步就是创新产业。那么，全国民进步，也是国家进步，国民整体创新也就是国家创新，这就是“创新型国家”的国家发展战略。上面说了那么多是为了向《美术》杂志进言，《美术》杂志的战略应该紧跟国家发展战略，繁荣基层美术，促进报导符合整体发展的美术现象，力要往一个劲使，进而盘活美术界全方位进步。
再来关注《美术》杂志所刊登《荣辱观是认知当代艺术的准绳之一》《论社会主义荣辱观和社会主义艺术方向》二文，其中《荣辱观是认知当代艺术的准绳之一》，本身题目就错了。荣辱观是为了整体的国家进步而提出的战略，其内涵具有很大包容性和应用性，是更好地促进文艺界的百花齐放，百家争鸣。不会约束批判行为艺术、装置艺术、波普艺术等。如果用荣辱观作为“准绳之一”指导艺术行为，无异于以荣辱观作为上方宝剑砍人。这样会约束当代艺术发展的积极性。而正确的方法是“艺术要按荣辱观去做”。搞行为艺术、观念、波普、装置的艺术家只要是全身心投入到艺术本体中，是苦苦探索，甚至于苦行僧式地探讨艺术理论，艺术观念，并不为金钱所动，不为权势所为，不为领导送画，不贪赃枉法，不炒作投机，就是知荣明耻，这样就是艺术的本体，这不关那些艺术形式和艺术主题，这些艺术家一定要有他们的空间，如果抹煞这些艺术家的精神，势必影响美术界基层发展的积极性。
