文学
关于亚瑟王的传奇故事，最初如何诞生，源自何处，皆无从查考。究竟亚瑟王是不是以某位历史人物作为基础塑造出来的虚构角色也不得而知。如果确实存在亚瑟王这个人物，史学家据推测他所生活的年代大概是公元500年左右，其间是一段50年左右（符合所知的各亚瑟王版本）的时期。公元600年左右， “亚瑟”这个名字首次出现在了一首名为《Ÿ 高多丁》（Ÿ Gododdin）的诗中。这首诗由威尔士吟游诗人所著，是最早提到“亚瑟”的文字记录[6]。威尔士的一个故事集《马比诺吉昂》（Mabinogion）包含了几个有关亚瑟传说的古老故事，其中追溯到11世纪中叶的《库尔威奇与奥尔温》（Kulhwch and Olwen）是威尔士最早关于亚瑟王的故事[7]。故事由几个传统民间传说组成，讲述了库尔威奇和巨人姑娘奥尔温之间的爱情。在这个故事中，亚瑟并非故事中的中心人物，但“亚瑟传奇”中的几位重要人物却首次露面。 “亚瑟传奇”一直令英国人引以为傲，使他们缅怀昔日的光辉[8]。亚瑟王与其追随者圆桌骑士们的故事在西欧地区广为流传。在爱尔兰的一些传说中，有很多关于他的事迹，如亚瑟王曾智盗费奥纳骑士团（the Fianna，即“芬利亚勇士”，传说中爱尔兰一群优秀勇士组成的战斗集团[9]）首领芬恩·麦克库尔（Fionn mac Cumhaill）的猎犬，捕杀凶猛的野兽和狮子，杀死巨人、巫师等。作为群雄之首，他率领着众骑士们出生入死，挥戈天下，在这点上与芬恩·麦克库尔有许多的相同之处。西元800年左右，威尔斯的修士撰写了一本《布灵顿人的历史》，书中首次记载“亚瑟”这个名字，描述他领导威尔斯人抵抗从泰晤士河中游入侵的萨克森人。由威尔士僧侣写于公元950年左右的《威尔士年鉴》（The Annals of Wales）书中曾两次提到“亚瑟”。在12世纪，“亚瑟传奇”因蒙茅斯的杰弗里（Geoffery of Monmouth）的文学作品而流行于欧洲。他收集了各地流传着的有关“亚瑟”的故事，编撰了《不列颠诸王史》（Historia Regum Brittaniae）。这本书内容包括了亚瑟的身世、私生子莫德雷德（Mordred）叛乱，王后桂尼维亚出轨，亚瑟死后至仙境亚瓦隆（Avalon）疗养等细节。在其笔下，魔法师梅林成为了“亚瑟传奇”中的新角色，但圆桌武士和兰斯洛特尚未出现。法国诗人克雷蒂安·德·特罗亚（Chretien de Troyes）撷取凯尔特（Celtic）传说中的幻想成分，加入圣杯的主题创作了五部亚瑟王传奇。兰斯洛特、帕西法等圆桌武士的事迹成为重心，亚瑟王反而成了配角。瓦斯（Wace）、雷亚孟（Layamon）等人都曾写过有关圣杯（grail）的故事。在关于亚瑟的书籍和故事中，最令人称道的或许是英国作家马洛礼（Marlory,Sir Thomas）所撰写的《亚瑟之死》（Le Morte d'Arthur）。这本书写于1470年左右，在1485年由英国印刷工威廉姆·卡克斯顿（William Caxton）印刷[10]，他希望读者能从亚瑟时代荣誉和风范中学到珍贵的教训。这本书的大量印制，对亚瑟王的传说有着难以忽视的影响。马洛礼曾宣称译自一部法文作品，但确切书目至今仍不可考。

死因 根据中世纪末马洛礼的《亚瑟王之死》兰斯洛特背叛了亚瑟和格温娜维尔皇后通奸的悲剧，在寻找圣杯期间，他停止了他满腔的爱意，但回到宫廷与格温娜维尔重逢后，这股爱化为了熊熊烈火，成为宫闱丑闻。每个人都察觉了，只有亚瑟蒙在鼓里。后来亚瑟发现了他们的奸情，下令把格温娜维尔烧死，自己则出发征讨兰斯洛特。兰斯洛特在战役中杀死亚瑟最忠实也是最宠爱的武士高文。莫德雷德（亚瑟王的私生子）则趁亚瑟远征的机会，篡夺王位，并扬言将娶格温娜维尔为妻。亚瑟赶回国，展开激烈的父子之战。亚瑟王的长矛用力刺向盾牌后的莫德雷德，穿透了后者的躯体，莫德雷德发觉自己受了致命一击，卯足全力，以身抵挡亚瑟的长矛柄，双手握剑，刺向父王亚瑟的头侧，头盔连带头盖被剑削去一块。莫德雷德倒地毙命，亚瑟晕倒在地，时而清醒，时而昏迷。在亚瑟的命令下，神剑被重新投入湖里，亚瑟随即搭船往阿瓦隆疗伤。传说他有朝一日将归来拯救子民。格温娜维尔获知亚瑟离去的消息后，遁入修道院，终其一生禁食。祈祷并救济贫苦。兰斯洛特前去探望她时，她对他说，都是他们两人害得圆桌毁于一旦，兰斯洛特同意她的见解，甚感悲伤，余生祈祷度日。

佩剑 亚瑟王的佩剑——王者之剑（Excalibur），值得注意的是有许多较不专业的译文将此剑时译之为石中剑，这是不正确的。 石中剑（The Sword in the Stone），亚瑟拔出的选王之剑。一说其为Excalibur的原型Calibur。《不列颠诸王史》关于Calibur的记载有亚瑟王用此剑一战杀掉攻击他的470名萨克逊士兵[11]。王者之剑是在亚瑟王传说中所登场的魔法圣剑，可以称得上是后世骑士文学中，英雄多半配持著名宝剑传统的滥觞。在亚瑟王传说中，拔出石中剑、登基为王的亚瑟在与King Pellinore交锋时折断了石中剑，此役起因是亚瑟在一座城堡拜访时，城堡主人Annoure看到向城堡走来的Sir Pellinore，请求亚瑟王给予保护。实际上Sir Pellinore也是受到Annoure戏弄，前来与亚瑟王交锋。这次战斗被认为是违反骑士道的，成为石中剑断裂的原因。后来他在梅林的指引下，从湖中女士的手中得到了王者之剑。王者之剑在精灵国度阿瓦隆所打造，剑锷由黄金所铸、剑柄上镶有宝石，并因其锋刃削铁如泥，故湖中女士以Excalibur（即古塞尔特语中“断钢”之意）命名之。梅林此时则告诫亚瑟：“王者之剑虽强大，但其剑鞘却较其剑更为贵重。配戴王者之剑的剑鞘者将永不流血，你决不可遗失了它。” 但后来亚瑟王还是遗失了剑鞘，也因此他虽拥有削铁如泥的宝剑，最后仍为叛徒骑士Mordred所杀。而王者之剑最后则在亚瑟王的嘱咐下，由Sir Bedivere投回湖中，与亚瑟王一齐回到精灵国度阿瓦隆去。

重地 阿瓦隆（Avalon）是亚瑟王传奇中的重要岛屿，一般相信它应该就是今天位于英格兰西南的格拉斯顿堡（Glastonbury）。另一个说法是：阿瓦隆为湖上夫人的原住地。传说中，阿瓦隆四周为沼泽和迷雾所笼罩，只能通过小船抵达。在亚瑟王传奇中，阿瓦隆象征来世与身后之地。亚瑟王死后，他的同母异父的姐姐摩根（Morgan le Fay）用小船将他的遗体运来并埋葬于此。关于avalon的词源，有一种理论认为它是凯尔特语“Annwyn”的英语化，而Annwyn意指仙女之地或冥间。英国编年史家，蒙茅斯的杰佛里（Geoffrey of Monmouth）则认为avalon是苹果岛之意（The Isle of Apples）。考虑到直到今天，apple一词在布列塔尼语（Breton）和康沃尔语（Cornish）中仍被拼为afal，而在威尔士语（Welsh）中则为aval，杰佛里的说法似乎较为可信。 Glastonbury在凯尔特语中又称为"Ynis Witrin"，意即玻璃岛（The Isle of Glass）。冯象先生于2003所出以亚瑟王传奇为主题的新书，即以“玻璃岛”为书名。也许您仍然会困惑为何一个岛会以玻璃命名。一种有趣的解释是，古代的玻璃镜乃青铜打磨而成，而Glastonbury青葱一碧，颜色具象，故有此名。

@阿青平时二
给加个精