当时南郑县的天足会由县教育局长况正阳任会长，驻军吴新田的三姨太任副会长，小学教师李积玉、地方士绅王淦等任会员，并在农村的各区乡成立了督察团，如南区的兰葆初、大西区的余美娜、小西区的雷克天等都出面宣传，把禁缠与放足运动推向高潮�

持续到1930年，这一工作已深入到深山老林边远地区，1931至1932年，中共陕南特委领导的学生联合会在告陕南妇女同胞书中，也提出妇女要加强放足和彻底禁止给女子缠脚。从此女子缠脚和妇女不放足的恶习逐渐消失了。人们把放了足的妇女称作“改组派”，把放了的脚根据长短大小称为“棒槌脚”、“黄瓜脚”，未缠过的脚称“天足”、“文明足”。

1926年陕西展开妇女放足和禁止女子缠脚时，当时省民政厅长邓长耀负责，为了抓好妇女放脚，下令让各县没收裹脚布，把收来的裹脚步悬挂在大厅上，让人参观，睹者无不掩鼻而过。但也有顽固的妇女，交了旧裹脚布，又换上新裹脚布，还说“旧的不去新的不来”，可见缠脚陋习的根深蒂固。

一位85岁的老太婆谈起她当年缠脚的经过说：“我是6岁开始缠脚的，一条3尺3寸长，3寸宽的裹脚布把我的脚缠得紧紧的，每天要包扎一次，使大脚趾往下折，其余4趾向脚掌下压用布紧包紧扎，包扎好后，再用针线逢住布头，再穿上小鞋，白日疼痛容易混过，夜里还得穿上软底套鞋睡觉，以免脚形复原，痛得我钻心，成夜不能入睡。

在缠脚的几年里，休想行动自由，我的脸黄得像黄表，腿瘦得像麻杆。我们姑娘家在一起谈到包脚的痛苦时说：一条裹脚布三尺三，要把我们血肉缠干，走路打趔趄，他们才喜欢。如果是没娘的女子，终身被人耻笑为‘大脚片’。再不只有当父亲的来料理此事，或请左邻右舍帮忙，付给钱粮，以作酬谢，直到缠好，端正尖小，才放心。”

旧社会男女订婚，首先要问媒人，女子的脚小不小，缠得好不好，端正不端正，然后再问针线活怎样。结婚时，客人们先要看新娘的脚如何，闹洞房时，伴娘要让新娘把脚亮出来，让人评论，如果是脚没缠好，就叫大脚片，只能上坡下田做农活。并让儿童们谣唱：“大脚板，铲田坎，只能砍柴把水担。”“乡下姑娘进城来，黄泥巴裹大花鞋，走到堂屋拜三拜，包谷花儿滚出来。”

到了放足和禁缠时，又有许多时兴口号：“不与小脚女人结婚。”“不准臭小脚上炕。”“小脚没人要，臭脚真糟糕，大足多文明，走路多逍遥。”“小脚休上坡，做活做不多，怕苦又怕累，不好见公婆。”同时有了新歇后语：“懒婆娘的裹脚布——又臭又长。” 

旧社会对妇女的小脚，按年龄各有称谓，青年妇女的小脚称“金莲”，中年妇女的小脚称“银莲”，老年妇女的小脚称“残莲”。所谓“三寸金莲步步姣”即是。随着放足禁缠运动的开展和妇女缠脚陋习的消失，这些风靡于封建社会的词语也早已寿终正寝了。

封建社会的思想是多么的愚昧!苦了生活在那时的女性.

好愚昧呵,以畸形为美.

愚昧！扭曲的人性！

凄惨的女性啊