虚阳 收心求静可以说是每一部静功必须的基础。
未经过入静训练的人，心是很乱的。心烦意燥，思绪乱飞。虽然平时我们没什么发觉，而一旦闭目打坐，反观自心的时候，就会发现自己心思天马行空，什么都想，甚至心烦意乱，坐上几分钟就急急下坐，无法再坐下去，后面的功法当然就没法谈了。所以，练功的第一步，得把这颗心安静下来。
内丹功与禅定，对静的标准要求比较高。对于普通周天功的训练，当然不需要这么高的要求，但也必须要有一定的静的基础。否则心不静，气不凝，也就难以达到练功的目的。
收心入静的方法有很多：可以观想，如观想莲花；也可以守窍，如意守下丹田；也可以听音入静，如听一些优雅的古典乐，佛乐等；也可以守虚空；也可以通过诵念禅诗、佛号或经文等；也可以数息守息。方法众多，不一而论。但心未静时，我们一般不主张以守窍来入静。因为心不静时，窍穴守不住。若是强守，则会造成意重上火的情况。通过观想，心意过乱，也想不出东西来。观想不细微，也达不到效果。可以建议通过一些音乐或诵念禅诗或圣号做到初静，也可以通过数息守息入静。
打坐最好面东而坐。刚坐下来时，因为人刚静止下来，心比较兴奋，呼吸比较粗重这时候不要急于入静。先微微注意一下自己的鼻息。如果粗重，就安静的坐上一回，哪也不守，杂念也不要控制。过一会再微微注意一下鼻息。发现呼息平缓不粗了，心情比较平静了。然后开始按打坐要求调整好练功姿势。然后再观注一下呼吸。不喘不粗，平缓柔和之时，心也相对比较安静了。这时开始吐浊纳清以净化身体，方法是：
先行“赤龙搅海”用舌搅舌下华池（下颚，下牙以内的空腔处），来回数遍，然后吐浊纳清，先转头向非东方的地方（南方或北方），微微张口，以口呼气，想着将身中的混浊之气全呼出去，呼到天的尽头，呼气要缓和，以耳中听不到呼吸声为度。然后以鼻柔匀细长的吸气，将东方清气吸入体内，如此一呼一吸为一息，共做三息或九息以排除身中浊气。
再接下来，再微微观注自己的呼吸，如果呼吸还比较重，杂念还比较多，你就数息。数自己呼吸的次数。数到杂念少了，呼吸平缓了，放弃数息的意念，只注意呼吸在鼻间一来一往的感觉。开始耳中会听到呼吸声，不要控制，继续只注意这呼吸一来一往。慢慢的呼吸就微弱下去了，听不到声音了，只有微弱的呼吸一来一往。心也比较安静了。坐在那里，不烦不累，很轻快舒服，心里杂念不起，一念微微，有一点喜悦感觉，清清静静的。就守着这个清静一段时间。细心享这个身心宁静的感觉。顺其自然勿忘勿助的深入下去。
初期的训练达到了这个要求。在以后每次收心入静时，都能较快的进入这个状态。则可以开始下一步炼养丹田的训练了。
炼养丹田，即意守丹田法。可以在采气聚气之后，也可以在静坐后单独进行丹田温养。但前提要求是，温养丹田一定要求静心。在收心入静达到要求的入静状态时，再开始意守丹田进行温养。心不静不要守丹田。否则杂念纷飞，守不住丹田。强行意守则会引起丹田火燥，头晕脑胀的偏差。
炼养丹田的原则是，勿忘勿助，似守非守。在心静下来以后，微微着意于丹田。两手交叠捂着下丹田。心意微微的体会丹田的温热舒服的感觉。若丹田不热，可以轻轻意想下丹田有一个火球或太阳，丹田迅速温热起来。然后似守非守，勿忘勿助的守着。渐渐的丹田开始如温泉浸泡一般，暖融如春，异常舒服，接着暖融感慢慢向全身扩散，直至全身都处在元气温蒸之中。这里有个过程，刚开始，只有丹田暖热。练功一段时间后，元气更为充足，则会向全身温延。就细心体会，温养。不即不离。始终体会在丹田温蒸的快感之中。
要收功之时，微微着意，全身的真气往下丹田处汇聚，然后温养几分钟后，加意真气凝聚成团。然后收功下坐。要慢慢的活动身体，不能突然动作。然后做收功辅助动作以强身健体。
有些人适合练观想法的，也可以在静心以后，用观想的方法炼养丹田元气。我们采取观白莲炼养元气的方法，方法如下：
静下心后，观想下丹田处盛着一泓明净的清水，清水中皎洁的长出一朵白莲。白莲灵灵欲动，洁净不染，在阳光的照耀下，盛开的白莲中泛出清洁的清气。慢慢的向小腹弥散开来。小腹清气越来越浓，渐渐的向全身漫延开来。最后身全都处在白莲皎洁的清气温蒸之中。欲收功时。想着全身的清气都往下丹田白莲处凝聚，最后在白莲处凝聚成团，形成一个光亮的小球。然后慢慢起身活动身体。
平时常进行这样的丹田温养，直至真气充足时，再去引气冲关。气不足时不要强行冲关，以免后患无穷。
这里还要提醒的是，对于女性练功者而言。在月经其间不要温养下丹田。在经其可以哪也不守或是意守中丹田。因为经期意守下丹田会给下丹田造成过大的压力，气血会往此处汇聚，就容易造成血崩，有生命危险。
关主要指小周天行气的过程中，任督二脉上不容易打通并通过的位置。这里有三关之说：即尾闾关，夹脊关、玉枕关。尾闾关在尾闾穴处。夹脊关在命门至大椎这一段。玉枕关在大椎往上至玉枕穴处（主要为玉枕这一处）。根据大多数练功者的经验。在周天行气的过程中，这些是最难打能的关卡。特别是玉枕关，又称为铁壁关。是难中之难。能在一次顺利打通玉枕关的并不多见。在通夹脊关时还容易出大偏。从尾闾上夹脊关时，气容易走岔道。这样就会容易出现凶怒的性格，甚至自高自大，以为自己天下本领最大。古人称之为“十字街头”所以通关一定要慎之又慎，一定要把气聚足，身体要调整好，形正气顺，成功才有保证。
那么怎么样才叫气足呢？
在我们温养丹田以后，到了一定阶段，在功中或在平时，微微着意下丹田，都能感觉下丹田暖融如春，似有温泉荡漾一般，好象温暖的池水向上漫延将溢未溢，最后溢出向尾闾处流动之时。就表明转周天的能量已足，火候已到。
这时候要凝神静气，不起杂念，微微着意（意不可重），以意引气沿周天路线运行。注意这里是引气，而不是着力去拉。你意在前面引导，让真气自然流过去冲关。这里有个小窍门，就是意在气前一点。意到哪里，气自然跟到哪里。沿着小周天的路线，温暖的气流从下丹田流出来，流向会阴，这时会阴稍稍内提，将气引向尾闾处，再上命门，上夹脊关，上玉枕最后至百会。气过百会，体会气自然下降下沉。象一注温水自然往下流动一样，经过上丹田，中丹田，最后返归下丹田。这需要注意的事，第一次通关，在每一处关键穴位上，都不要急于通过。在每一个穴窍前，先停下来，微微意守这里，让气往这里汇聚（积气），等这里气充足了以后，再一举冲开，然后再到下一个穴窍前汇聚，足了再冲。在夹脊关时，一定要注意气的准确路径，不要让气走上岔道。意要轻，心要细。气冲玉枕时，会比较不容易通过，这里要多意守一会，气足了再加一下重意，一冲而过。这时脑中会有一晕的感觉，有些人甚至能听到头骨的碎裂声，这是正常现象，不要认为是偏差。气上百会，后转向任督。注意利用气机下降的自然力，注意体会气自然从任脉下行至下丹田。
待第一次冲关结束以后，再引一次周天，都能感觉气在每一处都能畅行无阻，并且每一处气流感觉都比较明显真实之后，表明小周天已经打通。可以再引气多转几次周天以巩固效果。之后再引气归下丹田。温养下丹田一段时间以后再收功。
小周天打通以后，下一步功法，就是与炼养丹田结合，边炼边养，以养为主，以炼为辅。保证真气始终处于充盈状态。到一定阶段，不用意引，自然会出现经络周天的现象。从而为下一步大周天打下基础。
在真气充足，周天已通的情况下。接下来主要的功法就是炼养周天了。这里的原则是以内养元气为主，转周天为辅。养占七分，炼占三分。
在收心入静以后，先按第二步功法的温养丹田部分，温养丹田元气。待元气充分活跃以后。在引气行于任督二脉转小周天。一般一次以三十六转为宜。然后收功继续温养丹田。任由丹田元气弥散全身，让全身处于温养温蒸的快感之中。当元气似乎即将由盛返衰之时，则引气归元，收功，慢慢下坐。做一些辅助动作以巩固效果。这样炼养一段时间以后，元气充沛之后，就会形成自然的条件反射。不要意引，也会自然流转周天，这样，经络周天就形成了。再继续下去，无论在功中或平时，气可能已经超出了任督二脉的范围，在后背成片状的，大面积的往上跑。从前胸往下降，身心得到了最大程度的优化。身体建康就有了根本的保证。
未经过入静训练的人，心是很乱的。心烦意燥，思绪乱飞。虽然平时我们没什么发觉，而一旦闭目打坐，反观自心的时候，就会发现自己心思天马行空，什么都想，甚至心烦意乱，坐上几分钟就急急下坐，无法再坐下去，后面的功法当然就没法谈了。所以，练功的第一步，得把这颗心安静下来。
内丹功与禅定，对静的标准要求比较高。对于普通周天功的训练，当然不需要这么高的要求，但也必须要有一定的静的基础。否则心不静，气不凝，也就难以达到练功的目的。
收心入静的方法有很多：可以观想，如观想莲花；也可以守窍，如意守下丹田；也可以听音入静，如听一些优雅的古典乐，佛乐等；也可以守虚空；也可以通过诵念禅诗、佛号或经文等；也可以数息守息。方法众多，不一而论。但心未静时，我们一般不主张以守窍来入静。因为心不静时，窍穴守不住。若是强守，则会造成意重上火的情况。通过观想，心意过乱，也想不出东西来。观想不细微，也达不到效果。可以建议通过一些音乐或诵念禅诗或圣号做到初静，也可以通过数息守息入静。
打坐最好面东而坐。刚坐下来时，因为人刚静止下来，心比较兴奋，呼吸比较粗重这时候不要急于入静。先微微注意一下自己的鼻息。如果粗重，就安静的坐上一回，哪也不守，杂念也不要控制。过一会再微微注意一下鼻息。发现呼息平缓不粗了，心情比较平静了。然后开始按打坐要求调整好练功姿势。然后再观注一下呼吸。不喘不粗，平缓柔和之时，心也相对比较安静了。这时开始吐浊纳清以净化身体，方法是：
先行“赤龙搅海”用舌搅舌下华池（下颚，下牙以内的空腔处），来回数遍，然后吐浊纳清，先转头向非东方的地方（南方或北方），微微张口，以口呼气，想着将身中的混浊之气全呼出去，呼到天的尽头，呼气要缓和，以耳中听不到呼吸声为度。然后以鼻柔匀细长的吸气，将东方清气吸入体内，如此一呼一吸为一息，共做三息或九息以排除身中浊气。
再接下来，再微微观注自己的呼吸，如果呼吸还比较重，杂念还比较多，你就数息。数自己呼吸的次数。数到杂念少了，呼吸平缓了，放弃数息的意念，只注意呼吸在鼻间一来一往的感觉。开始耳中会听到呼吸声，不要控制，继续只注意这呼吸一来一往。慢慢的呼吸就微弱下去了，听不到声音了，只有微弱的呼吸一来一往。心也比较安静了。坐在那里，不烦不累，很轻快舒服，心里杂念不起，一念微微，有一点喜悦感觉，清清静静的。就守着这个清静一段时间。细心享这个身心宁静的感觉。顺其自然勿忘勿助的深入下去。
初期的训练达到了这个要求。在以后每次收心入静时，都能较快的进入这个状态。则可以开始下一步炼养丹田的训练了。
炼养丹田，即意守丹田法。可以在采气聚气之后，也可以在静坐后单独进行丹田温养。但前提要求是，温养丹田一定要求静心。在收心入静达到要求的入静状态时，再开始意守丹田进行温养。心不静不要守丹田。否则杂念纷飞，守不住丹田。强行意守则会引起丹田火燥，头晕脑胀的偏差。
炼养丹田的原则是，勿忘勿助，似守非守。在心静下来以后，微微着意于丹田。两手交叠捂着下丹田。心意微微的体会丹田的温热舒服的感觉。若丹田不热，可以轻轻意想下丹田有一个火球或太阳，丹田迅速温热起来。然后似守非守，勿忘勿助的守着。渐渐的丹田开始如温泉浸泡一般，暖融如春，异常舒服，接着暖融感慢慢向全身扩散，直至全身都处在元气温蒸之中。这里有个过程，刚开始，只有丹田暖热。练功一段时间后，元气更为充足，则会向全身温延。就细心体会，温养。不即不离。始终体会在丹田温蒸的快感之中。
要收功之时，微微着意，全身的真气往下丹田处汇聚，然后温养几分钟后，加意真气凝聚成团。然后收功下坐。要慢慢的活动身体，不能突然动作。然后做收功辅助动作以强身健体。
有些人适合练观想法的，也可以在静心以后，用观想的方法炼养丹田元气。我们采取观白莲炼养元气的方法，方法如下：
静下心后，观想下丹田处盛着一泓明净的清水，清水中皎洁的长出一朵白莲。白莲灵灵欲动，洁净不染，在阳光的照耀下，盛开的白莲中泛出清洁的清气。慢慢的向小腹弥散开来。小腹清气越来越浓，渐渐的向全身漫延开来。最后身全都处在白莲皎洁的清气温蒸之中。欲收功时。想着全身的清气都往下丹田白莲处凝聚，最后在白莲处凝聚成团，形成一个光亮的小球。然后慢慢起身活动身体。
平时常进行这样的丹田温养，直至真气充足时，再去引气冲关。气不足时不要强行冲关，以免后患无穷。
这里还要提醒的是，对于女性练功者而言。在月经其间不要温养下丹田。在经其可以哪也不守或是意守中丹田。因为经期意守下丹田会给下丹田造成过大的压力，气血会往此处汇聚，就容易造成血崩，有生命危险。
关主要指小周天行气的过程中，任督二脉上不容易打通并通过的位置。这里有三关之说：即尾闾关，夹脊关、玉枕关。尾闾关在尾闾穴处。夹脊关在命门至大椎这一段。玉枕关在大椎往上至玉枕穴处（主要为玉枕这一处）。根据大多数练功者的经验。在周天行气的过程中，这些是最难打能的关卡。特别是玉枕关，又称为铁壁关。是难中之难。能在一次顺利打通玉枕关的并不多见。在通夹脊关时还容易出大偏。从尾闾上夹脊关时，气容易走岔道。这样就会容易出现凶怒的性格，甚至自高自大，以为自己天下本领最大。古人称之为“十字街头”所以通关一定要慎之又慎，一定要把气聚足，身体要调整好，形正气顺，成功才有保证。
那么怎么样才叫气足呢？
在我们温养丹田以后，到了一定阶段，在功中或在平时，微微着意下丹田，都能感觉下丹田暖融如春，似有温泉荡漾一般，好象温暖的池水向上漫延将溢未溢，最后溢出向尾闾处流动之时。就表明转周天的能量已足，火候已到。
这时候要凝神静气，不起杂念，微微着意（意不可重），以意引气沿周天路线运行。注意这里是引气，而不是着力去拉。你意在前面引导，让真气自然流过去冲关。这里有个小窍门，就是意在气前一点。意到哪里，气自然跟到哪里。沿着小周天的路线，温暖的气流从下丹田流出来，流向会阴，这时会阴稍稍内提，将气引向尾闾处，再上命门，上夹脊关，上玉枕最后至百会。气过百会，体会气自然下降下沉。象一注温水自然往下流动一样，经过上丹田，中丹田，最后返归下丹田。这需要注意的事，第一次通关，在每一处关键穴位上，都不要急于通过。在每一个穴窍前，先停下来，微微意守这里，让气往这里汇聚（积气），等这里气充足了以后，再一举冲开，然后再到下一个穴窍前汇聚，足了再冲。在夹脊关时，一定要注意气的准确路径，不要让气走上岔道。意要轻，心要细。气冲玉枕时，会比较不容易通过，这里要多意守一会，气足了再加一下重意，一冲而过。这时脑中会有一晕的感觉，有些人甚至能听到头骨的碎裂声，这是正常现象，不要认为是偏差。气上百会，后转向任督。注意利用气机下降的自然力，注意体会气自然从任脉下行至下丹田。
待第一次冲关结束以后，再引一次周天，都能感觉气在每一处都能畅行无阻，并且每一处气流感觉都比较明显真实之后，表明小周天已经打通。可以再引气多转几次周天以巩固效果。之后再引气归下丹田。温养下丹田一段时间以后再收功。
小周天打通以后，下一步功法，就是与炼养丹田结合，边炼边养，以养为主，以炼为辅。保证真气始终处于充盈状态。到一定阶段，不用意引，自然会出现经络周天的现象。从而为下一步大周天打下基础。
在真气充足，周天已通的情况下。接下来主要的功法就是炼养周天了。这里的原则是以内养元气为主，转周天为辅。养占七分，炼占三分。
在收心入静以后，先按第二步功法的温养丹田部分，温养丹田元气。待元气充分活跃以后。在引气行于任督二脉转小周天。一般一次以三十六转为宜。然后收功继续温养丹田。任由丹田元气弥散全身，让全身处于温养温蒸的快感之中。当元气似乎即将由盛返衰之时，则引气归元，收功，慢慢下坐。做一些辅助动作以巩固效果。这样炼养一段时间以后，元气充沛之后，就会形成自然的条件反射。不要意引，也会自然流转周天，这样，经络周天就形成了。再继续下去，无论在功中或平时，气可能已经超出了任督二脉的范围，在后背成片状的，大面积的往上跑。从前胸往下降，身心得到了最大程度的优化。身体建康就有了根本的保证。
