主讲：古医㊣古道无尘
我上次给大家讲了气的问题，而且说了这气是属于天地气交的这么一个和合状态的气，大家还记得我说过这气具有什么性质么？我说过这气具有温热性，其实说本质一些，就是绝对的运动性。温热性就是运动本质的一个表现罢了。所以，在内经里关于人的定义是，气交之中，人也。这个人，不仅仅是指人，还包括一切在这个气交之中的生命，所以这气在人体里的表现就不是简简单单的天气地气之类的气。而是天地和气。这个暂时不管它，我们先来看看这气在人体的表现是什么来的。关于这一点，内经提出了两套系统，一个是气立，一个是神机，根于外者，命曰气立，根于内者，命曰神机。也就是说，生命有两套气系统。
一个是受外部影响，一个是受内部影响。或者说，一个影响外部，一个影响内部。比方说，这个人本来好好的，几年都没生病，但突然在今年夏天生了一场大病，而查看身体却没有任何问题，这个就是属于外部影响。所以为什么内经总是强调，不知年之所加，不可以为工。这个年之所加，其实就是一个外部环境的影响。
再一个内部问题，如果这个人在某一段时间内每天都在熬夜，那么就会造成升散太过，使肝脏的开关一直开的比较大，就会出现肝气太过而至发烧头晕，或者脾胃不适等木克土的现象。这个就属于内部影响，即神机的问题。如果是外部环境影响，只要了解当前的五运六气处于何种情况，就可以采用克其气的药剂治之。如果是内部神机的异常，那么升散太过的敛之，敛降太过者升之。这是大的方面。
另外，还要考虑当前身体所储备的气是多还是少？比如说，一个受外感的病人，如果他表现为发热恶寒，身疼，精神状态还行，无但寐症，手足身热，这种人的气就比较足，由里到外，反抗有力，所以只需要用温药外散寒邪就可以了。这个外感，其实就是属于气立问题。而身体作出相应的反应，则属于神机问题。
有点跑题了，那么气不足的人表现有什么情况呢？如果这气不足的病人表现有受外寒的经历，那么，大都表现为无热恶寒，身疼，或者发热恶热身疼，手足凉而身热。但欲寐有时显见，有时不显见。
如果更虚的人受了外感，那么就会有明显的但欲寐证，病人整个昏睡不觉，可以有发热恶热身疼，手足凉身热。此时除了外散之外，还需要护里守中。也可以有发热反不恶寒，手足身热，但却有大便稀溏，此时只能回阳为主，再图后治。
也就是说，这个人身体内储备的气如果多，身体就好，受外感也反抗有力。否则就是身体虚弱，反抗无力了。所以，对于这个气，大家不要小看了。
所以，对于这个气，大家不要小看了。同样，有多少气，受寒就会有多大的反抗能力。同样，有多少气，受寒就会有多大的反反而不会发热。我说过，这气具有温热的性质。抗能力，受寒发热不可怕，可怕的却是受寒了
再说说大家经常在讲气血。其实气血，说是气也可以，说是血也可以，但是，不要把气和血分开来。因为气血是不能分开的，分开了就不是可以供人体可用的气血了。之所以分开来讲，主要是为了理解，血无气不得行，气无血不得依。
说个明显的例子，大家都会经常看见那个水烧开之后的水蒸气吧，如果没有热能，水就不会升空，没有没有水，热能就没有可依付的载体去显现于外。所以，不要把气血分开，谈本源的时候可以分，但谈人体的这个气血的时候，是不能分的。就好像我们谈水蒸气的时候是不能分开热能和水来谈的，分开了，水就是水，热能就是热能，已经不是水蒸气了。所以，扶阳派说天下没有阴虚，其实是有根据的。因为，一切有形都是这无形的气所生所养。关于这一点，我不想解释，只要大家把气这个问题理解了，就明白我说的没有阴虚是什么回事了。（医㊣岐辕子(17036264) 21:34:06 插一句，这就是气聚成形，形散为气的道理，是敛聚而成的。）
今天就讲些吧，只要大家把气的问题想通了，对中医治病的理论也就容易把握了想不通这个气，那么，你就不需要再学中医了。