内容分布:

《红楼梦》很多地方写到与佛道文化有关的人物及活动，有不少描写鬼神迷信内容的情节，使得该书具有较浓的佛道文化色彩。
虽然这些内容不一定完全可信，但它是当时社会生活的真实反映。
为便于对这些内容的了解与思考，本人陆续将书中一些相关的内容作了收集、整理，并进行了适当的图文搭配处理，这只是一些表面的工作。
由于佛道文化博大精深，本人知之甚少，暂时只能做到这一点。至于更深层的思考或讨论，还希望各位吧友共同参与，请各位同仁不吝指教。谢谢！

佛教典籍《心经》内容摘录：
观自在菩萨……度一切苦厄。舍利子，色不异空，空不异色，色即是空，空即是色，受想行识，亦复如是。
《红楼梦》第一回内容摘录：
一僧一道远远而来……从此空空道人因空见色，由色生情，传情入色，自色悟空，遂易名为情僧，改《石头记》为《情僧录》．
从这里是否可以看出《红楼梦》作者受到佛教《心经》的影响？

《红楼梦》写到的佛教书籍（经文）：
1. 《金刚咒》（25回）
2. 《心经》（88回）
3. 《金刚经》（88回 ）
《红楼梦》写到的道教书籍（经文）：
1.《阴骘文》（10回）、
2.《南华经》（21回）、
3.《太上感应篇》（73回）、
4.《洞元经》（102回。是不是《洞神八帝元变经》？）
欢迎补充或纠正。

《红楼梦》中写到的佛教人物：
1. 阿弥陀佛（2回等多处），也称“无量寿佛”（仅29回出现过一次）
2. 如来佛（25回）即释迦牟尼佛（代表现在）
3. 弥勒佛（61回）即未来佛（代表未来）
4. 观音菩萨（39回）也即观自在菩萨
5. 五祖弘忍（22回）
6. 六祖惠能（22回）
7. 上座神秀（22回）
8.`暗写了燃灯佛即过去佛（代表过去）
（第5回“过去未来”，116回“过去未来”）

《红楼梦》中写到的道教人物 ：
1. 元始天尊（2回）
2. 三清：玉清元始天尊（同1）、上清灵宝天尊、太清道德天尊（太上老君）（102回）
3. 马，赵，温，周四大将，三十六天将（102回）
（四大将是道教四大护法神：马天君、赵公明、温琼、周广泽。 三十六天将略）

弥勒佛（未来佛）

弥勒佛（未来佛）

阿弥陀佛

阿弥陀佛

观音菩萨（观自在菩萨）

观音菩萨（观自在菩萨）

《红楼梦》写到的寺庙观庵祠：
玄真观、清虚观
智通寺、铁槛寺、蟠香寺、蒲东寺、散花寺（101回）
栊翠庵、水仙庵、善才庵、达摩庵、牟尼庵、地藏庵、水月庵（馒头庵）
葫芦庙、齐天庙、玉皇庙、姑子庙、阎王庙、孔子庙、元帝庙（117回）
桃花庙（120回）
宝灵宫、茗玉祠(瘟神庙)，贾氏宗祠、诸葛祠，柳湘莲到过的庙，
士隐所在的小庙（草庵）（103、104回）

18回写到： 贾妃甚喜……将未到之处复又游顽．忽见山环佛寺，忙另盥手进去焚香拜佛，又题一匾云：“苦海慈航”


这是本地的寺院，与书中描写很相似。

寺院中的一处对联：
慈航
上联：自在观，观自在，无人在，无我在，问此时自家安在，知所在，自然自在。
下联：如来佛，佛如来，有将来，有未来，究这生如何得来，已过来，如见如来。

上图寺院（24楼）虽不是大观园中的寺院，但有些相似。当地志书记载：崇祯七年（1634年）重修此寺时有序写到：“……前面众山环拱，一水来朝，甲于岭西者如黄星，绛云，神农，朱草不可多见。”这里的“众山环拱”与《红楼梦》18回中的“山环佛寺”多么接近，这里的“绛云，神农，朱草”与《红楼梦》里的“绛云轩”、“绛珠草”也很接近。
再有，这横批“慈航”只比《红楼梦》里的“苦海慈航”少两个字。
这个寺院历史悠久，始建于唐朝，据民国三年的地方志载，宋朝绍兴三十二年夏天，久旱无雨，田禾枯焦，于是有民众到鹅翎禅寺求雨，果然菩萨灵应，当时正是红日炎炎，焚完香后，天空云集，雷声大震，一场大雨倾盆而下，从此禾苗得救。另外，地方志还有记载，唐朝禅宗领袖六祖惠能大师曾来此寺隐行传经多年，因得享此佛根。
宋朝有位本地官员为此寺作了一首诗：
“ 俗谓鹅翎未必然，娥英恐是古时传。
溪声流尽苍梧泪，斑竹林中闻杜鹃。”
看到这首诗里的“娥英”、“泪”、“斑竹”“林”“鹃”等字，使我想到《红楼梦》37回写到的“娥皇女英洒泪……斑竹……林姐夫”还有“紫鹃”。难道后来的《红楼梦》作者到过此寺？，他看过这些记载？
不管怎样，这寺院毕竟就在我附近，我不方便去大观园，但我很方便来此地。即使不进寺里，在外也可感受一下佛教的气息，感受一下《红楼梦 》的佛教文化。甚至有时觉得，如果惜春能够住在这里修行，不也很好吗？