如果说无产阶级要建立社会主义社会，必须要武装革命推翻资产阶级的话，会产生一系列问题：
首先，革命成功以后，首要的事便是重建经济，此时相当于是在废墟上的重建，很难靠的上市场，而且依靠社会主义的理论，此时很容易出现独裁。按照列宁和***的实践，当经济重建到一定程度，便须依靠市场了。
马克思很多理论的前提，都是在生产力高度发达的情况下。那在生产力不发达的情况下呢？很难说了。
假设此时有个阈值，生产力高于这个阈值则进入所谓的社会主义社会，低于这个阈值则非社会主义。首先，当社会从资本主义社会进入到社会主义社会时，生产力是达不到这个阈值的。而当生产力发展到这个阈值时，经济基础决定了上层建筑，人的意识等等都会发生改变。若此时生产力水平又低于这个阈值了，那么社会主义社会会不会难以维持了呢？如果不是，那为什么要对生产力加以要求？如果是，那么民众已经进入社会主义的思维模式，会不会又退回到资本主义呢？如果会退回去，是否意味着社会主义社会的脆弱性，对生产力发展水平的依赖呢？也许我犯了很多错误吧。

个人通过观察，认为，批判性眼光看问题有如下缺点：
1.不容易获得所批判观点的精神实质。这种批判性的眼光，必须以自己本身的观点为主，辅以他人的观点。若自己本身的观点有误，那么对问题本身的看法就会有误。 有些观点只有改变心态或立场在能够看出其价值所在。批判性的眼光，并不首先假设自己的观点正确，但是却会首先假设自己的立场正确。
2.易产生固执，使自己不易接受新鲜观点。
3.易产生浮躁心态。
当然，这都是我的一家之见，中间的很多细节也许会弄错。

从感性具体到抽象规定，再从抽象规定再到思维(或理性)具体是一个否定之否定的过程，其中，思维具体作为否定之否定阶段，与感性具体既有相似之处又有不同之处。二者的相同在于：都是全面丰富的认识；二者的不同之处在于：思维具体本质上是一种关于事物本质规律的理性认识，而感性具体本质上是一种关于事物表面现象的感性认识，二者并不完全重复，从感性具体到思维具体是一种前进上升的过程。
不得不说，扯淡的课本上的这段话，让我深以为然。这段对人类对事物的认知过程的否定之否定，恰好跟我之前的理解不谋而合。
当我接触一个新事物时，我会积累很多理性和感性认识，当量变到一定程度会发生质变，此时我会认为，我有能力认知这件事了，潜意识里会认为“I can handle it”，这边升华到一种个人认为是感性认识的认识了。之后，在进行量变积累，到一定程度又质变，便是真正熟知了这件事物，此时又上升到我个人认为是理性的认识了。

也许是马哲触动了我心里某个曾经吧，我开始较真了。突然发觉，不知道多久了，我的屁股居然没有固定的位置。有时真的很不安全，但庆幸我不会用屁股看问题。所谓的腚见，所谓的用“幽怨的独眼龙”看问题，暂时离我还是很远的。

有人说互联网时代已经出现了共产主义的萌芽。每个人没有明确的分工，每个人都有时间去追求自我价值的实现。白天是工人，晚上是社会评论家等等。

“马克思的理想是建立一个不存在剥削、由生产者直接管理的合作性社会，并且坚信这样的社会只有通过革命的方式才能得实现。”

“两条重要的原理构成了马克思思想的核心。其中之一就是经济因素在社会生活中发挥的重要作用；而另一条就是历史上各种生产方式的不断交替。”

“许多社会思想家都认为人类社会就是有机的统一，但在马科斯看来，构成人类社会的恰恰是各种各样的分化。人类社会充满了互不相容的利益，而它的逻辑不是凝聚，而是冲突。”

一些马克思主义者似乎将马克思的思想视作无所不包的万物理论，这样显然是不对的。

“在马克思的眼中，‘历史’并非是‘曾经发生过的事件’，而是指隐藏在这些事件背后的某种特殊的轨迹。他笔下的‘历史’是重大事件发展进程意义上的‘历史’，而不是从古至今整个人类生存经历的重述。”