作家们写小说，情节设置上一般呈两种倾向：“强化”或“淡化”。
　　情节“强化”的小说，作者常常利用尖锐的、惊险离奇的情节来表现人物性格，作者
　　往往将人物放在尖锐、严酷的矛盾斗争中加以磨炼和考验，造成紧张、激烈、大起大
　　落的气氛和戏剧性的高潮。这类小说，其好处是吸引人，扣人心弦。缺点是过分强调
　　巧合，多少丧失了一些真实感，让人一看就是“戏”，太戏剧性了，往往丧失了生活
　　的开阔感和高瞻远瞩的距离感。有时候，过分强调情节，也会使人物在情节的安排下
　　无所作为，使人物性格难以表现。情节"淡化"的小说，不写那么多的巧合、偶然、生
　　死矛盾、巨大的悬念，而是力求写生活本身的丰富多彩、平凡朴实，写平凡中的意
　　义。
　　情节“淡化”的小说，其好处是保持了生活的自然本色，但处理不好，极容易写得松
　　散乏味。严格说来，所谓“强化”、“淡化”，只是作者不同的美学追求，并不决定
　　作品本身的质量。好的情节，无论“淡化”或“强化”，都应作到真实、生动、写出
　　人物性格，展示出一定的社会生活内容。
　　虚假的、老掉牙的故事，是谁也不愿意看到的。肤浅的，脱离人物实际、不能反映社
　　会生活内容的情节，也是谁也不愿意看的。
　　写作小说，一般情况下，往往是从特定的生活感受出发的。作者在现实生活中，被某
　　些事件、某些人物打动了，觉得这些感触，能够写成一篇小说，于是在此基础上，提
　　炼出比较完整的情节。

亲们不要觉得多啊，对亲们写小说有帮助的。。

无论用何种方法提炼、编织情节，都应该处理好人物与情节的关系。通常的教科书，把情节定义为人物性格发展的历史，其实又对又不对。倘若"事缘人起"，"事以显人"，情节自然也就成了人物性格发展的历史；倘若编置情节时，见事不见人，把注意力集中在事件的趣味性、传奇性上，也就陷入了"为情节而情节"的恶障，很难成为"人物性格发展的历史"，很难登大雅之堂给人以深刻的美感。因此，好的情节，应该是人物性格发展的历史。

一,小说的艺术任务
　　(一)小说的根本任务是人的建构和表现
　　1.性格与心理作为人的建构
　　性格和心理都是很宽泛的概念,固然有属于自己的本质规定,但是仍然可以作宽松理
　　解,性格与心理作为人的建构的两个重要关切方面,就成为小说的根本创造目标.
　　2.人物性格的解构
　　新时期小说的探索取得了重大进展,在吸收外国文艺理论,尤其是西方现代文艺思潮的
　　过程中,小说的观念发生了深刻的变化.如果作一个高度的,艺术形式角度的简约,那么这
　　种变化根本地说来只有一点:那就是人物性格的解构.当代小说不论是新写实主义的原生
　　态的自然展露,还是先锋派的向壁虚构,抑或是性向小说的欲望展播,无不体现为一种趣
　　向,那就是人类心理的无限延展和深度开掘.这里的哲学理路在于:人,正在由建构向解构
　　颓堕.当然这种颓堕不仅是从道德旨趣上实行的,但道德解构是一个重要任务;更重要的
　　人性目标则是重新建构人的存在.换言之,小说所承担的不再是社会生活情景的现实主义
　　表现,而是在此基础上的人性价值建构.卫慧和棉棉的小说至少把人的都市欲望和堕落体
　　验呈现为一种属人的价值——即使那真是一种人的堕落,但它终究是人的一种存在方式,
　　一种灰色调的,色情迷乱的,甚至是丑陋的存在状态.从艺术形式的角度看,小说从情节和
　　性格的虚构向着人的心理及其价值的真实迈进.先锋派以来小说逐渐从性格和心理移开,
　　在走向更宽泛自然的人性议题上呈现了这样的旨趣:由虚构走向象征.
　　3.人及其存在的历史关怀和现实批判
　　新时期小说发展的历史证明,无论从哪个方面取消经典小说理论都是有困难的,或者说
　　是不可能的.以鲁迅先生的创作为代表的中国现代小说是植根于中国文化传统,又充分吸
　　收西方文艺思想和文学理论的精华而创造出来的自己的小说,根本理念正是人及其存在
　　的历史关怀和现实批判,正是人物性格和心理的人道主义诠释,本质上是一种存在的描述
　　和建构.所以它是富有生命力的.我们的小说理论不可能脱离这一传统而别求他途,尤其
　　是作为小说写作的学习范式,我们必须有着基本的理论可行性和实践可塑性.与之相应,
　　我们要对性格和心理这一小说的根本话题进行探讨,对人类意识心理及意识流小说作一
　　点考究,这都是为学习作参究之用,重要的是读写过程中的自我摸索和研究,此不赘言.

(二)传统小说的"三要素":情节,人物,环境
　　如前所说,小说是以塑造人物性格,揭示人物心理为目的的叙述艺术.要达到这一目的,有
　　两个途径:一是通过情节叙述,一是通过心理描写.大多传统小说都是走前一条路;而新时
　　期以来的小说探索多有出此窠臼者,或者使小说心理化,走意识流的路子——这已经出离
　　传统,走向现代.然而即使是象征式小说,也还保留着其象征体系内的现实情节的血肉部
　　分,在叙述时还没有出离情节小说的某些规定,因此还不能说是完全脱离了传统小说理
　　论.我们这里正是依据这样的认识把传统小说分为三个类型:故事式,意识流和象征式.
　　1.故事式
　　故事式小说是典型的传统小说,它的根本规定是有一个能够展示人物心理,反映人物性
　　格成长历程的故事情节.什么是情节呢？情节的本质是矛盾.这种矛盾可以从两个角度
　　来把握:一是人与外部世界的异己势力以及抽象力量之间的矛盾,谓之命运矛盾;一是人
　　与自己的情感,欲望以及常常将自我异化为非我的观念体系之间的矛盾,谓之性格矛盾.
　　而这两种矛盾常常是互相转化的.
　　故事式小说的情节和人物都用讲故事的形式表述出来.叙述者即是作者本人或者相当于
　　此种角度的局外人.一般地讲,这种模式注重情节的曲折波澜,注重人物的心理和性格变
　　化,注重环境与人物之间的互动关系和制约作用,立体全方位地,超越时空地把握人物和
　　故事,一般称为"三要素".其叙述模式是非常典型的传统故事模式。
　　有的小说为了突现人物而淡化了情节,或者将矛盾弱化,乃至仅仅留下一堆细节.
　　2.场景式
　　场景式也可称为片断式,亦即不把情节处理成故事而处理成一个一个的场景,一个一个
　　的片断.转言之,就是把故事式中全知全能的叙述角度改变为单一的,局内人的视角;情节
　　和人物也不是由叙述者叙述,而是自己现身说法地表现出来;而且不是故事式中一脉相
　　承,波澜起伏的故事,而是延展着某种内部逻辑关系——常常是人物心理和情感的发展过
　　程——的作为场景的片断.这里有两个要点:一是说书人角色为演员所替代;二是情节和
　　人物均由线性结构形态转化为片断式结构形态,随之结构方式也由编织转化为剪辑.
　　场景式小说最重要的是选择场景,形成富有表现力的片断式表现语汇,尤其注意场景和断
　　之间的内部联系,那就是情节矛盾的发展,人物性格的变化和环境及场景的转换——这一
　　切虽然都处理在了显隐之间,但肯定是不能忽略的.在这一点上,场景式小说具有戏剧化
　　的倾向.
　　3.意识流
　　(1)意识流小说的艺术任务
　　意识流小说在表现人物这一原始命题上走得更远一些:那就是从塑造人物性格深入到人
　　的内心世界;不是这样,它是以人物复杂疏放的心理现实和独默茫远的现代情怀为表现对
　　象,使之外化为整个生命的恣肆汪洋,外化为现代人与整个工业文明对峙的,某种不堪而
　　又无奈的生存处境和心理状态.意识流不是一种纯粹的技术,一种纯然的创作方法,而是
　　一个现代哲学文化思潮和文学创作流派,虽然它没有一定的组织纲领和行动原则.它是西
　　方世界进入工业文明以后,灵魂无处安顿,生命深刻异化时节的一种内心独白.但是,它与
　　传统小说的血肉联系在于:它依然保持人物内心情感和心理状态的真实和自然,它折射着
　　人物所处环境的全部关系和现实需求,映现着人物的生命自然本能以及世界人生感受,其
　　本质是矛盾性和处境性的.捕捉矛盾,还原情节,把握人物心理及性格,关怀人的存在状态,
　　关切存在的历史社会现实,尤其是将意识本身流程化,形式化,从而达到对于整体人生世
　　界的体悟,依旧是意识流小说的艺术任务.所以,意识流小说的发生实际上反映了人类对
　　自己处境和状态的认识更加清醒,也更加无可奈何.
　　这种对于意识流小说的文化背景和艺术本质的确认,并不意味着它不可以作为一种技巧
　　或模式为我们所借鉴;相反,我们完全可以也已经有人在尝试着运用并取得某种成果。
　　(2)意识流的特点
　　意识流就是意识之流,就是一个一个的意念组成自然流程.它有三个特点:一,它超越现
　　实时空,以意识的自然活动为线索形成心理时空;从这个意义讲,意识流属于心理范畴,当
　　然要遵循心理规律,呈现心理的自然状况和复杂情形.二,人物的心理作为载体,它仍旧可
　　以表现或反映一定的客观内容;而且由于它充分地遵循意识流动的心理法则,因而毋宁说
　　它更真实,更充分地反映了人物的心灵世界;这里,主体与客体,主观与客观,内容与形式是
　　同一于意识本身的.三,意识流中,不存在意识主体之外的第二个叙述主体,叙述和描写,抒
　　情乃至议论同一为意识心理的自然呈现,因而作者和读者都必须在意识这一点上形成交
　　流和沟通,互相进入.唯其如此,读者才能介入创造,读懂其间的意蕴.
　　(3)作为叙述模式的意识流
　　作为一种叙述模式,意识流超越情节,人物,环境等题材范畴的分别,使之同一为心理;整
　　个文本的建构正是意识流动的过程.第一,它有一个心理的过程,大致可以看出意识流动
　　的走向和趋势;第二,它有主要的内容,但它远不像心理描写那样单一清晰,一般是多层次
　　多角度的自然芜杂状态;第三,它充分遵循心理法则,并以流动不居的心理形式将客观事
　　物同一,形成一种新的形式.

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(三)西方现代小说的根本特征:象征和心理
　　现代小说更是一个宽泛得无法界定的概念.任何哲学文化思潮意义上的,涉及人类社会
　　历史和文化演变的界定,在这里都没有意义.我们只是探讨一种形式,探讨一种艺术体裁
　　其内部机制和外部特征,其艺术构成意义上的构成形态和思维方式.我们抓住两个东西:
　　一是象征;一是心理.这是现代小说的两个根本要素.
　　1.象征和心理
　　同样,一般意义上的象征的概念与现代小说中的象征关联不大.就现代小说言,象征是
　　指一种结构着,完成着小说体裁的形式构件.即整个情节和人物,内在于情节和人物的矛
　　盾及其发展变化,以及人物之间的关系,都作为一个充分象征化的完整结构实现着小说话
　　语的陈述.简单地讲,现代小说是一个象征体,一个寓言,在抽象理式的意义上与现实主义
　　小说所执持的现实生活题材根本脱节.它根本地形式化了.
　　心理也是这样.现代小说基本是一种心理表述,一种心理对于现实社会历史形态的超越,
　　一种对于人的存在状态和生存方式的抽象概括,一种个我终极绝对意义上的价值解读和
　　人性解读.这种解读是扭曲变态的,是荒诞离奇的,是魔幻惊惧的.换言之,现代小说本身就
　　是现代社会下人性扭曲变态,存在荒幻离奇,心理恐怖莫明的展布.这与现实主义意义上
　　基于更高意义的批判性表现是毫无关系的.
　　2.符号化及模具化
　　就形式建构言,现代小说是一种抽象,其表现就是寓言化,符号化,模具化;就其思维方式
　　言它又是一种意象,其表现就是梦幻化,荒诞化,丑陋化.传统审美体系对于现代小说的概
　　括已经苍白无力.有一个基本的事实是,现实主义(包括浪漫主义以及古典主义之前的神
　　话,史诗等)关切的社会历史内容其作为题材,已经失去小说艺术主体的地位;它们只是作
　　为象征或心理的素材,作为一种边角边料在听命于象征体式或心理构式的需要,成为形式
　　和符号的物质材料,其自身的客观性和现实性已经死亡.
　　但是,作为人类艺术的现代形态之一,在人及其存在这个"灵魂"上并未走远;它只是为此
　　换了一副病体,一副倒错的肢体而已.这种灵魂——对于人及其存在的关切——的依旧执
　　持,使得现代小说在其艺术建构的形式因素中不免残留某些断筋朽骨,残留一点余温剩
　　热,那具已经死亡的传统躯体在寓言或象征的意义上鬼气游尸.
　　我们无法将现代小说的理念讲得通俗易懂.我们只能在具体例证的描述中作一点浅
　　近的分析.而且只能推出两个初步体式稍示印证:这就是象征式小说和心理化小说.
　　3.象征式
　　象征式小说已经完全与现实情景的逻辑规定脱离,变成某种理式或意义的形式抽象.它
　　是要概括某种现实或某种意义,但本质地讲它又只是一个形式,一种建构:情节本身是喻
　　体,人物只是整个象征体系中的一个象征符号.当然,人物及其关系也就可以超越现实时
　　空,在象征或影射的意义上重新结构,成为一种象征性的意义结构.
　　4.心理式
　　心理小说亦复如此.要而言之,心理小说不是人物心理的现实性描述,而是作者心理和
　　梦幻的符号性表述.情节也好人物也罢,包括环境,都充分心理化和梦幻化了.显然,这里的
　　心理化不是生物意义的心理科学分析,而是寓意和感觉的符号系谱.变形,意象,图式,幻觉,
　　梦呓成为常用的符号,整体看来又是一个心理实体,是意象和图式的体系化和系谱化.大
　　致的情节或隐约的人物,或者逼真的故事和环境,都是这一系谱的构件和谱文.

天哪好长啊。。都说了我没耐心看下去。。

额，好叭，可是对写文很有帮助的。。。好叭，我承认我也看不下去。。

好长。。。。。。。。。。。。。