二 般若偈持无
我们住的酒店位于邯郸市中心最为繁华的地带，第二天早晨六点半叫床的电话铃准时响起。早餐是在三十三层的旋转餐厅用的，当然有些金玉其外之嫌，能吃的真的是相当少。从落地的玻璃护墙向外眺望，北方的天空是一如既往的雾霾深重。
七点三刻左右的样子，坐上大巴驶往响堂山石窟。邯郸道路上自行车电瓶车川流不息的奇观真让人大开眼界，因此那边的十字路口修得特别宽敞。离开市郊后两侧的景色转换为山岩奇石，从停车场步行的一段路上也看到了极具北方特色的红砖平房，于是挺激动地拍了很多。
来之前查过相关资料，但对于响堂山石窟的了解也仅限北齐、佛教石窟、刻经这零星几个字眼。家中外婆信大乘佛教，每逢节日诞辰都会去烧香，也常为母亲与我代烧，这样说来我也算是半个佛教徒了。这点与哲琦有点殊途同归的意思。然而说来惭愧，我对于释道、对于禅宗的了解几近于零，小的时候觉得是枯燥晦涩的东西十分不喜，近来又困于功名终日碌碌，静不下心来。于是好歹想借着这响堂山的佛光涤荡一下蒙尘的魂灵。
景区的牌匾大书“冀南名胜响堂山”，某政协委员的手笔。园内有一座宋代白塔，郭老师介绍说是封闭的结构，其下多葬圆寂僧人。可惜风雨侵蚀、岁月斑驳，顶上两层已然塌落。
上山的路途之艰难我都不好意思讲了，大约200米不到的小山吧，我却觉得像跑了两个八百米一样，山路迂回曲折无一处歇脚的地方，每次咬着牙对自己说这一段一定是最后了，可一转弯又见遥遥无尽的石梯。眼看着被初中孩子们远远甩在后面，只能暗叹自己老了。或许哲琦说的是对的，愈叫累便愈累，古人登三山五岳，一根竹拐一双腿便开辟一条道路，即使是沿途索然的风景也能看出洒然的况味；当年修筑石窟的工匠技师也是如此，在枯寂中折返于此，运石送料，不知疲累。忽然觉得自己果然是道行浅了。
登山行至的是北响堂山，山岩耸峙，岩缝间的草木看来也有几分清俊庄正，不知是不是我主观臆想。洞窟其实不算大，阴暗湿冷，走进去便正对了那座有名的释迦摩尼坐像，佛的面色不悲不喜，背后的浮雕壁画色泽艳丽，想必后人补绘。七龙盘亘更显威严，而由下而上的仰视本身就必定带着敬畏。寒气渐渐砭人肌骨，我其实不太喜欢这种氛围，便跟上大部队从左侧洞口进入，整个石窟呈环状，围绕着正中的释迦摩尼像。没有了洞口的天光，整个石窟更显得幽暗，两侧石壁上的雕刻壁画难以看清，地上重重积水，哲琦不慎踩到一滩，清冷的水声在洞窟内十分突兀，吓得她抱住我的手臂。折转一周，却见对面岩壁上方开一小口，“仿佛若有光”的景象异常神圣。驱散了阴霾的光是雪色的，丝丝缕缕纤维般散开，将穹顶都照的透亮，立时觉得心下一片安宁。
还有一个石窟也是值得一说的，名字已记不得，但洞内彩绘实在是惊心动魄，令人惘然不知所言。朱砂丹青历经千年非但没有剥落，反而蚀骨般渗入石料，晕染出古老的光彩，北齐的纹饰雕刻较为简单，但就是普通的莲花纹也显得大气端庄，大美无形就是此理吧。窟内的佛像皆是无头，听导游说是在文革时被破坏的，原先的惊惧转为怆然。离开时无心间又惊鸿一瞥，忽然觉得无论是谴责、恼恨、愤慨或是悯惜都是多余的，佛像始终静默而立，我仿佛感到那无头的颈项上有目光在注视着我，脱离了泥塑凡胎，更得大自由。
外壁的经文被破坏了很多，没有底蕴于是也没有不懂装懂地去研究了。
下山再转道前往南响堂山，又是不一样的风致。与其说寺院，倒不如说小桥流水式的江南庭园更好些。灰墙黑檐，青砖拱门。草木都是优雅精致的。两处拱门上的牌匾，一书“般若”，一书“无际”，般若即智慧，是如实理解一切事物的大智慧。
南响堂几乎没看见什么游人，当地导游带领我们参观石窟，大多灰败破落，便不赘述。只有一窟，大约是第九窟（那个精品窟，有误请指正），被铁栏围住，原本是不许游人参观的，但在导游的默许下我们还是挤过石缝溜了进去，与先前的彩绘石窟一般精美。
我们几个不听规矩的还偷跑到一侧的钟楼上，那个梯子爬得我战战兢兢的，铜钟也生锈碎裂了，不过还是有孩子敲钟敲得很开心。
折返时看到一池荷花兀自开得清雅，池畔坐落一亭，书“临风”、“听雨”等字样，分外潇洒。
在北响堂还有一件趣事，大家可以听来解闷。下山的时候路经仙人洞，我和汤圆妹经不住好奇买了两块钱一张的门票进去求签。洞内简直是天然避暑胜地，直往里走有座送子观音像，于是我们就在那里将一旧签筒摇得哗哗响，然后对照着签谱看解说，激动地不得了QAQ
我掣到的是上中签“金榜题名”，是个好彩头，然后我在那边拼命地翻其他签，看到几个下下签，于是很得意T_T 后来想想，人家可以把签的重量做得不一样啊！
前面说的多零散流水，想到什么就说什么，到还没论及文题，大家真是辛苦了！
昨天看了同行的哲琦君的游记，也有颇多感触，其实一直觉得宗教信仰的力量来自于人本身，而非神佛。之前之所以不喜欢北响堂的大佛洞就是缘于此，佛本身的样子不应该是这样高高在上，俯视众生的。
冥冥之中有存在，名为般若，它是整个穹宇运行的规律，是所有因果命盘的循迹。悟得般若的六种内涵，便成神佛。所以说佛只是有所悟的神灵，而我们无所悟罢了。佛的目的在于开导，在于引渡，而不在于传授。清凉国师曾道：“一念不生，前后际断，照体郎然，即如如佛。”佛学是无师智，一切智慧都是你固有的，悟得多少便显现多少。
这样想来便豁然开朗，佛的身份也由“救赎的上帝”般的形象转化为可亲的前辈，在寻觅般若的路上先行一步的前辈。
心诚则灵，相由心生。无论是异教还是无神论者都可以跨入佛堂，只要了无心障。即使是面对同一个佛像，以不同心境看到的佛都是不同的。况且宗教虽然形式与信仰不用，但真正的大道本质都是殊途同归的。我以为哲琦大可放心前去西藏，卸下心翳，坦诚相待，自然诸神庇佑。
我们都是芸芸众生，终其一生也许都无法悟得丝毫般若，但又如何呢？般若偈持与不持，向来没有区别。因为纠葛于此的人永远无法获得大智慧、大自由。
最后放上黄庭坚的一首自赞偈，很适合在俗尘中有一颗禅心的人们。
似僧有发，似俗无尘。
做梦中梦，见身外身。
