陈敏之：读顾准

二 
 
 　　利用知识进行思想，于是成了知识分子的全部工作，脱离思想的知识性，其 
 实相当于一般的“活”，是可以导致知识分子角色的消失的。 
 
 　　没有平和的思想。 
 
 　　对于传统社会，任何思想都带有颠覆性质。所以，真正的思想者，就其本质 
 来说都是异端。他们虽然各各借了文字符号的形式，无声地显示单个存在，然 
 而，一旦破译出来，仍然无法逃脱“国民之敌”的恶名，从而遭到合理的诛杀。 
 
 　　思想是危险的，无论对于社会，还是思想者自身。 
 
 　　知识分子无力抵抗现实的威逼，唯有进入思想领域，才可以挑起犄角，使用 
 牙齿。 
 
 　　顾准遭到革命的遗弃以后，在这个世界上，再也得不到人类的庇护，包括母 
 亲。在同来的道路上，妻子早巳自杀。于无助中，他只好伸手乞求儿子们的宽恕， 
 直到死神降临；可悲的是，革命的新一代并没有最后跨出站定的门槛。 
 
 　　他需要温情，那么渴待。 
 
 　　可是，当转身面对众神时，竟只有剑和火焰了！ 
 
 　　顾准：“不许一个政治集团在其执政期间变成皇帝及其宫廷。” 
 
 　　顾准：“我还是厌恶大一统的迷信。至于把独裁看作福音，我更嗤之以鼻。” 
 
 　　顾准：“唯其只有一个主义，必然要窒息思想，扼杀科学！” 
 
 　　史官文化；寡头政治；大一统。“普遍的奴隶制”；僧侣共产主义，斯巴达 
 平等主义；当代的政治权威和思想权威；流行的“目的论哲学”和辩证法；唯理 
 主义；一元主义，“钦定的绝对真理”…… 
 
 　　人与非人的区别是最根本的。思想者顾准，当然无法容忍一个社会对人的全 
 面控制和彻底剥夺。从政体、党派、主义、到各种价值与方法，他都坚持认为， 
 人们有权选择和拒绝的自由。 
 
 　　“我憎恨所有的神。”普罗米修士说。 
 
 　　“我憎恨所有的神。”顾准重复说，恍如千年空谷的一个回声。

三 
 
 　　作为窃火者，顾准处于地下状态。 
 
 　　思想如同火种，从闪耀的瞬间开始便处于地下状态，企图给予流布，或竟给 
 予流布是另外一些人的事情，也许永远不是一个人的事情。但当思想终于像野火 
 一样肆意蔓延的时候，它已经脱离了个体，完全属于大众社会了。 
 
 　　至于统治集团，永远不可能产生思想。权力是绝对的，思想是相对的；权力 
 是箝制的，思想是敞开的；权力是守成的，思想是改革的，因而是富活力的。思 
 想一旦为统治者所占有，必然变得僵化起来。 
 　　 
 　　西谚云：“播种龙种，收获跳蚤。”可怕的是，无论如何衍变，个人思想一 
 旦成为社会思想，那结果，常常要改变初衷。 
 
 　　一个新生的、进步的思想遭到普遍的敌意和漠视是可能的；先知往往被钉死。 
 也有陈腐的思想，因为戴了假面而引起生狂热的时候。 
 
 　　我们毕竟生活在“史前时期”。 
 
 　　在封闭性社会，除了运动与潮流，思想的日常渗透是十分困难的，倘一定要 
 把思想灌输给大众而又要避免牺牲，便须演说，辩论，出版小册子。中世纪宗教 
 裁判所的火堆和十字架是有名的，法国的《百科全书》同样是有名的。 
 
 　　思想不会停留在意识表层，它将自然冲决理性秩序而进入情感世界；正如暴 
 雨为密云所孕育，却终于穿透鸣雷和闪电，重返大地，唤起被压抑的生命，爱欲 
 与激情。

顾准纪念馆：http://cn.netor.com/m/box200106/m6460.asp?boardid=6460

思想的性质是以偏概全的。 
自由是梦中的天地。思想于是戴着镣铐，从无边的荆棘地里蹒跚至今！ 
思想者唯以孤独显示强大。 

我郑重的向中文系的学生推荐顾准！咱们图书馆就可以读到所有的顾准文集，另外还有一本顾准传记，就在图书馆三楼左边那个门里面。你需要用心找，虽是一种书却在不同的地方，有些人整天闲着不会整理书，咱也别见怪。应该多期待自己，少期待别人。
我建议至少把《从理想主义到经验主义》读读，然后再决定看不看其他的。

如果懒得去找，顾准吧了有我贴上的文章。读读就会发现，早在那个思想可以导致自身毁灭的时代，他的思想是怎样的犀利，对我们的思路进行怎样的挑战。为了探讨中国发展的道路，他一直怀疑到马克思，并且说马克思“尽误苍生”，顾准是真正的马克思主义者！