日常我们交流的重要手段就是语言。语言是传播思想意思、喜怒哀乐的表达方式。佛法的大部分传承是以语言来完成的，语言的力量与作用是不可低估的。
语言有顺耳的、逆耳的，顺耳的语言我们就四舍五入，忽略不计了；逆耳的语言就要不断加码，记忆深刻了。生活当中我们往往被语言牵扯着，无形中受到语言的“奴役”。面对不同的语言，我们有不同的反映，这种反映也就体现出一个人的人格修养与道德情操，所以，面对不同的语言所带来的反映，才可以证照出人性的优劣。假如一个人对另一个人骂了一句“狗娘养的”，面对这句话就有着不同的反映，火气大的当场对质，或是大打出手，两败俱伤；火气小的不敢出声反驳，也要暗气暗憋，郁郁不欢，精神受到压抑。其实我们可以分析一下“狗娘养的”，我们听到了，即便是针对自己的，首先，我们不是“狗娘养的”，也就不是在骂自己；其次，我们接茬了，就说明自己真成了“狗娘养的”了，否则，接什么茬啊？
咒骂的语言往往是最恶毒的，目的就是引起对方的怒气，导致对方的不开心，咒骂者表面看是解气了，其实，在咒骂的过程中，咒骂者的心理承受着极大的烦恼、焦躁。我们不去理会咒骂，咒骂就失去了原有的目的，也失去了许许多多因咒骂所带来的恶果。咒骂者是无能的表现，是没有智慧的体现，咒骂的行为是极其可怜的，是面对问题没有良好的解决办法，是理屈词穷的“最后疯狂”，我们应给予同情，假如我们回应了，就会引起进一步更恶毒的咒骂，自己也会在进一步的咒骂声中浑身颤抖，七窍生烟，不论谁在咒骂中“获胜”，问题仍然没有有效的解决，后果更加激化。
“忍一时风平浪静，退一步海阔天空”，忍耐不是无能，而是大智慧；退步不是懦弱，而是保存更有效的进步，当面对悬崖，都会自觉退后几步，当面对咒骂一样如面对悬崖，后退几步，留下解决的空间，留下日后相见的余地，方为智慧的选择。这里不禁使人想起寒山拾得著名的语言：“世间有人谤我、欺我、辱我、笑我、轻我、贱我、骗我，如何处治乎？只要忍他、让他、避他、由他、耐他、敬他、不理他，再过几年你且看他。”当我们面对恶毒的咒骂，是否也应该“让他、避他、由他、耐他”，还要“敬他”，实在不可回避就“不要理他”，因为咒骂者不知悔改，一路咒骂下去，“再过几年你且看他”，保证遗臭世间！
我亦凡夫，也与人发生口角，有一次单位同事破口大骂，我没有好的方法处治，只有默默念佛，只一会便烟消云散，没过几日，便是登门致歉。
语言有顺耳的、逆耳的，顺耳的语言我们就四舍五入，忽略不计了；逆耳的语言就要不断加码，记忆深刻了。生活当中我们往往被语言牵扯着，无形中受到语言的“奴役”。面对不同的语言，我们有不同的反映，这种反映也就体现出一个人的人格修养与道德情操，所以，面对不同的语言所带来的反映，才可以证照出人性的优劣。假如一个人对另一个人骂了一句“狗娘养的”，面对这句话就有着不同的反映，火气大的当场对质，或是大打出手，两败俱伤；火气小的不敢出声反驳，也要暗气暗憋，郁郁不欢，精神受到压抑。其实我们可以分析一下“狗娘养的”，我们听到了，即便是针对自己的，首先，我们不是“狗娘养的”，也就不是在骂自己；其次，我们接茬了，就说明自己真成了“狗娘养的”了，否则，接什么茬啊？
咒骂的语言往往是最恶毒的，目的就是引起对方的怒气，导致对方的不开心，咒骂者表面看是解气了，其实，在咒骂的过程中，咒骂者的心理承受着极大的烦恼、焦躁。我们不去理会咒骂，咒骂就失去了原有的目的，也失去了许许多多因咒骂所带来的恶果。咒骂者是无能的表现，是没有智慧的体现，咒骂的行为是极其可怜的，是面对问题没有良好的解决办法，是理屈词穷的“最后疯狂”，我们应给予同情，假如我们回应了，就会引起进一步更恶毒的咒骂，自己也会在进一步的咒骂声中浑身颤抖，七窍生烟，不论谁在咒骂中“获胜”，问题仍然没有有效的解决，后果更加激化。
“忍一时风平浪静，退一步海阔天空”，忍耐不是无能，而是大智慧；退步不是懦弱，而是保存更有效的进步，当面对悬崖，都会自觉退后几步，当面对咒骂一样如面对悬崖，后退几步，留下解决的空间，留下日后相见的余地，方为智慧的选择。这里不禁使人想起寒山拾得著名的语言：“世间有人谤我、欺我、辱我、笑我、轻我、贱我、骗我，如何处治乎？只要忍他、让他、避他、由他、耐他、敬他、不理他，再过几年你且看他。”当我们面对恶毒的咒骂，是否也应该“让他、避他、由他、耐他”，还要“敬他”，实在不可回避就“不要理他”，因为咒骂者不知悔改，一路咒骂下去，“再过几年你且看他”，保证遗臭世间！
我亦凡夫，也与人发生口角，有一次单位同事破口大骂，我没有好的方法处治，只有默默念佛，只一会便烟消云散，没过几日，便是登门致歉。
