我认为老子所说的无为，是任象自然而不为。
但无为也是为背后的推动者，列子天瑞篇中有提到：
“生之所生者死矣，而生生者未尝终；形之所形者实矣，而形形者未尝有；声之所声者闻矣，而声声者未尝发；色之所色者彰矣，而色色者未尝显；味之所味者尝矣，而味味者未尝呈：皆无为之职也。”
可见无为的本质虽然是不为，但其能彰显有，所以是为的推动者。
无为是被动的，要足够强大才能处于被动。你跳跃，地不动；你挖土，地也不动。地强大才能任你践踏。大地被动，并不代表其不动，大地一动，即为地震。所以大地无为，对人是好的。
居于领导地位者，应效法大地，应被动，不能轻用其权，虽动也应利而不害。
然而人很多时候是不能如大地般强大的。如我，学生一名，无财无势无权，所以不能把无为僵化。
老子也意识到了这一点，所以他提出了“不争”。第三十三章：
善为士者，不武；善战者，不怒；善胜敌者不与，善用人者，为之下。是谓不争之德，是谓用人之力，是谓配天，古之极。
若无为能害自身，则应为而不争。善为士者、善战者、善用人者，都是为而不争的。为何要不争？美好的东西如名利，人人想争，但与人争必定有可能会败，所以应换个方向，靠向“不好”的东西。人争名，我却不要名。人厌恶不祥，我却甘受不祥。如买股票，反之动，不受羊群效应影响。
好了不说了，有事做，拜拜。