用在商业上，何为“适取”，适当的取得，适当的利润，人人心中有杆秤。

《道德经》因为简洁，惜字如金，对于语境和上下前后文句的关联性一定要注意，切不可断章取义。限于篇幅的原因，《道德经》不象佛经八万四千法的丰富全面，其每一个字与不同的搭配都有相当深妙的喻理。解读道德经的字句，最忌讳单独考意。

从语音的相关性来解释：取 通 持（执念，欲望）。此句真实之意是，减少贪欲，妄念，是能够体悟更多的真理。

知足者富

德通得。少取也是一种德——少取一点，反而多德一点！

在阅读古籍经典中，一些基本的通音，通意，类形的技巧是必须掌握的。特别是对于一些生僻字，不能仅仅依靠字典训诂的说法，要结合具体断掌文句具体来把握思考。
比如通音性：其（qi）音与持（chi）音在特定语境里可以相通；
通意性：关（guan）之意与矜（qin）在特定词句中可以相通；
类形性：襃(pou)之音意与裦(xiu)在特定词句中也可以相通。
另外，对于有些字词，类形会音借意的方法也很多。
比如“荒”与“兄”，“介”与“亓”的相关性等等。

简单解释下“荒”字应该如何理解。
荒字是上中下结构，下面的字型代表胎生动物的脐带，是孕育之喻；中间的“亡”，代表荒芜之地或尚未成型之物；最上面的艹字头，则表征往昔的葱茏与生计。因此，荒字之本意，应该理解为：曾经充满生命的环境区域，因为某种原因而变得贫瘠荒芜，但地下孕育着新的生机。

物得于生，谓之德。在现代社会，我们当然不必标榜自己，要求做成圣人，但“无为”“不争”“无心”“无私”这种舒张胸怀的态度还是值得学习的。有时候执着于一得一失，看起来像是很务实很真实地活着，实际上却让自己的身心倍受折磨，生活失去了弹性。失去了弹性的生活怎么能持续很久？知止而后有定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得。合乎大道，心安理得，德诚感天，福之将至！

所谓取舍，其实就是在失去一样东西的时候又得到另一样。道德经以道的为准则所谓道德是分别指的道与德道是需要我们自身对天地自然规律的感受从中超然物外。所谓德便是不敢为天下先，胸怀若谷可容万物，不计较个人得失利害而以天下众生为本。万物莫不尊道而贵德，道之尊德之贵体现在道生养万物却不加以干涉。德使万物生长却不夸耀自己的功劳。也就是贯穿道德经的主要思想无为而为，无为而为就需要各位自己去体会。个中滋味如灵境难以言明。如果哪位明白并做到了。本人希望能与之畅聊。

偶以为适取则适得。道经中少则得，多则惑，是以少积多，积多需从少做起，九层之台起于垒土。是以抱一为天下式。

道生一。一生二。二生三。
一最多，其次二，再次三。