人性非善非恶，自私用于利人利已、利已不损人时称之为善。
自私用于损人利已，损已利人，损人不利已，损已不利人时为恶。
自私为水，善恶为波浪。水是本质，波浪只是形式。
否认人性的自私性，造成伪善。只是正视我们的自私，我们才能更好地引导它向善的方面发展。
儒家文化认为人之初，性本善，是把真善混为一谈，把求知与求善合一了。虽然创造也独特的人伦文化，也大大地扼杀了求知的创造性。扼杀了科学的发展，阻碍了人类本性的生存活动。
人类的一切活动都是生存本能的衍生。
在个体的层次上，叫自私。
在种族的生存上层次上，有了性。即使到了后来性已经不只是繁衍后代的本能，但，这种本能依然在潜意识上驱动我们。
在人类的层次上，自私表现为博爱，民主，自由——它是以不同的方式来保证人类更好的生存。
在集体的层次上，自私表现为集体主义，表现为道德。
道德并非无私，道德是自私。人类创造出道德伦理，是为了更好的团体生存。这是人类本位的更大的自私。相对于其它的动物而言，人类的道德可能是罪恶。因为人类更好的生存，也便它们的生存空间更小。
即使人类的道德扩展全个生物界，也是生物本位的自私。对于无机物而言。不见得没有破坏力，故大道德就是大自私。
另外，人性论不是伦理观。我们不能因为觉得自私不好，就说自私不是人性本源。
人性论只关心什么是人性的本源。而不是关心什么是应该的。它的问题是：是什么？而非应该是？
自私可成善，可成恶。
正如水可向高流，可向低处流。
水向高流难，故为善难。
水向低流易，故为恶易。
由善入恶易，由恶入善难。
自私离恶近而离善远。故我们要花精力去疏导心灵的河流。
个体可以为整体牺牲，因为自私源于物竞生存的需要，生物从单细胞、鱼、两栖、鸟、等等进化到人，自私已经不只是肉体上的了。也是精神上的。对于一些人而言，坚持某些信念是更好的生存方式，是让他的精神不灭的方式。所以，只有认清了人类本私这一属性，并正视我们的自私，人类才能沿着正确的文明方向发展，并终将摆脱人类毁灭的命运。
自私用于损人利已，损已利人，损人不利已，损已不利人时为恶。
自私为水，善恶为波浪。水是本质，波浪只是形式。
否认人性的自私性，造成伪善。只是正视我们的自私，我们才能更好地引导它向善的方面发展。
儒家文化认为人之初，性本善，是把真善混为一谈，把求知与求善合一了。虽然创造也独特的人伦文化，也大大地扼杀了求知的创造性。扼杀了科学的发展，阻碍了人类本性的生存活动。
人类的一切活动都是生存本能的衍生。
在个体的层次上，叫自私。
在种族的生存上层次上，有了性。即使到了后来性已经不只是繁衍后代的本能，但，这种本能依然在潜意识上驱动我们。
在人类的层次上，自私表现为博爱，民主，自由——它是以不同的方式来保证人类更好的生存。
在集体的层次上，自私表现为集体主义，表现为道德。
道德并非无私，道德是自私。人类创造出道德伦理，是为了更好的团体生存。这是人类本位的更大的自私。相对于其它的动物而言，人类的道德可能是罪恶。因为人类更好的生存，也便它们的生存空间更小。
即使人类的道德扩展全个生物界，也是生物本位的自私。对于无机物而言。不见得没有破坏力，故大道德就是大自私。
另外，人性论不是伦理观。我们不能因为觉得自私不好，就说自私不是人性本源。
人性论只关心什么是人性的本源。而不是关心什么是应该的。它的问题是：是什么？而非应该是？
自私可成善，可成恶。
正如水可向高流，可向低处流。
水向高流难，故为善难。
水向低流易，故为恶易。
由善入恶易，由恶入善难。
自私离恶近而离善远。故我们要花精力去疏导心灵的河流。
个体可以为整体牺牲，因为自私源于物竞生存的需要，生物从单细胞、鱼、两栖、鸟、等等进化到人，自私已经不只是肉体上的了。也是精神上的。对于一些人而言，坚持某些信念是更好的生存方式，是让他的精神不灭的方式。所以，只有认清了人类本私这一属性，并正视我们的自私，人类才能沿着正确的文明方向发展，并终将摆脱人类毁灭的命运。
