我依然每天打坐，只是当初打坐亦是为了探寻生命本源，于我而言，一切修行方法都是让我明了生命意义的手段，既然如今我已皈依净土，便不再舍本逐末执着于打坐境界的提升。不过，我依然在打坐，一种习惯与静心的方式。这是目前我的打坐状态。

每天念南无阿弥陀佛，不是为了计数，亦不是为了完成任务，更不是自我安慰。只是为了提醒自己，我的本家本国在净土，如今只是客居娑婆，百年如寄，轮回如梦。每当不知不觉又要陷入自己的纷扰沼泽时，就静下来道一声阿弥陀。阿弥陀，人生如梦，阿弥陀，聚散离合皆是泡影，阿弥陀，人本具足圆满，不需再夺取与妄自菲薄，阿弥陀，人人都是迷途的家人，阿弥陀，感谢自己此生为人，得遇阿弥陀

这一段话解了我一个很大的困惑和阻碍，想与每一个因为自己理念与家人产生冲突的朋友：很多人一旦学佛或皈依,就开始教育自己的父母、亲人、子女等等,一不能 吃肉!二不能杀生!三不能喝酒!家人怕他们,单位怕,社会也怕。他们有没有 作导师的资格?没有!他自身烦恼尚未制服,没有摒弃九界,还在九界业力中纠 缠不清。他不知九界业力如幻——善业如幻,恶业亦如幻,无有实质,无一法可 得。他没有真正摒弃过,在无一法可得或性空的认知上没有抉择过,不得心智自 由。他反而去责怪、约束与制约别人,为别人的业力生烦恼,所以是双重烦恼者。 别人是单重烦恼,而他除了自身烦恼,把别人的烦恼也都收集起来了。所以这是 一群大烦恼的人!这样的人一冲入社会,社会就出现一段躁动,像地震或旋风一 样。想法很好,效果不好。因为没有摈弃九界或彻底认知九界,反而陷入其中, 因为他人的过失作为生于烦恼,迷失自心。所以前四门的训练与作为,无外乎是让我们从九界中解放出来再来回观。即 你先站在一个顺性顺佛愿的高度,再来观察这个世界,观察自己、亲人及一般人 的作为,至少不会因为自他业力再生烦恼了。一旦烦恼生起,你就觉察到这是自 己过去分别执着的习惯,是世俗位置造成的倾动,没有实际内容。因为你已经观 察到极乐世界庄严殊胜,你对自己负起一次责任了。你知道我们独立心智中观察 极乐世界,入阿弥陀佛极乐世界功德,得以意识选择与意识自在的成就。我们已 选择了彼国清净——器世间清净、情世间清净。