上篇 中国武侠小说史论
武侠小说是近一甲子以来华人社会中最有魅力的一种大众读物；而其成为热门话题或具有争议性之问题者，为时亦久。大约从一九二○年代平江不肖生向恺然的《江湖奇侠传》问世并陆续拍成十八集《火烧红莲寺》电影风靡全中国起，不虞之毁誉即纷至沓来。
泵不论武侠小说汗牛充栋、是非如何，在我国通俗文学的大观园里，武侠小说无疑可称得上是一朵"奇葩"。它以独特的文学形式、风格、题材、命意及专门用语，勾勒成一幅又一幅充满传奇色彩的"江湖众生相"；它表彰人间的公平与正义，标榜"替天行道"，强调济弱扶倾；其中更穿插了虚实相生的武功。曲折离奇的情节，娓娓诉说江湖侠士、英雄儿女们可歌可泣的故事。这里面有的写人性冲突，有的写国仇家恨；或渲染正邪之争，或演叙帮派恩怨......总之，刀光剑影，侠骨柔情，悲欢离合，不一而定。加以武侠小说从形式到内容都与中华文化传统血肉相连，通篇洋溢著中国人独有的生命情调，读来极之亲切有味--其事虽非现实世界中所必有，亦可供人神驰想像，遣怀寄慨；因此能风行海内，颠倒众生！
然而历来讨论武侠小说者，率皆以其"社会影响"著眼；罕有就其本源、形成、发展、流变以及各个时期不同的作品风格、特色而从事系统性之研究，令人不无遗憾２。本文因拟针对此一论题，提出初步看法与分析，以供各方博雅君子参考。

《墨子．尚同上》曾慨乎言之："古者民始生未有刑政之时，盖其语人异义；是以一人则一义，二人则二义，十人则十义。其人兹众，其所谓义者亦兹众；是以人是其义，以非人之义，故交相非也。"这就是说，古人由于立场、看法不同，对于"义"的解释及所定标准也就不同。那么"侠客之义"即侠客所公认的正当行为究竟与常人有何相异之处游侠我们由《史记．游侠列传》描述朱家之为人行事，即可约略得知：侠客实以"利他"主义为行动原则。如朱家自奉甚俭，但"诸所尝施，唯恐见之"，"专趋人之急，甚己之私"。他岂止于"不求报施"？更"羞伐其德"避不见面！这是何等清高的志节！但侠者却认为理所当然，不值一提。此所以冯友兰《新事论》中指出：
所谓"行侠仗义"的人所取的行为标准，在有些地方都比其社会道德所规定者高。（中略）"施恩不望报"是道德的行为，"施恩拒报"即是超道德的行为了。
明乎此，乃知侠义精神端从无私、利他的主义意识出发。所谓"救人于厄，振人不赡"正是一种伟大同情心的表现；至于"路见不平，拔刀相助"犹其余事了。然则后世常以"侠"、"刺"并举，这是甚么道理呢？其间又有何区别呢？
刺客"报恩以武"不顾死生　　纵观《史记．刺客列传》，我们可以发现：刺客的思想行为实与游侠精神相通，其别一在于"报"，二在于"武"。而刺客之所谓"报"，又特别著重报恩，具有被动性质；为了达到目的，迅求事功，便不得不动武矣。
--如漕沫执匕首首劫齐桓公，是因率军与齐国交战，三度败北；而鲁庄公不加问罪，"犹复以为将"！可谓有恩有德，岂可不报？
--如专诸以鱼藏剑刺吴王僚，是因公子光以"善客待之"且曰："光之身，子之身也。"如此看重，乃奋身以报。
--如豫让变易容貌，狙击赵襄子，是因智伯"国土遇我，我故国土报之"，遂不惜"为知己者死"！
--如聂政刺杀韩相侠累，是因严仲子倾心结纳，恩遇至厚；借躯为其报仇即是报恩，故粉身碎骨，在所不顾。
至于荆轲刺秦王一事，刺不无可议之处。因其虽屡言"报"字（报燕太子丹），但一再迟迟其行，推三阻四；以致连累多人白白送命，有负恩主重托，终究身死事败为天下笑！症结正出在他学艺未精，武功低微，又"不讲于刺剑之术"７。惟荆轲在秦廷浴血奋战，从容就义，亦足称勇士。可惜匹夫徒逞血气之勇，令人慨叹！
由此观之，刺客"报恩"以武，游侠"施恩"以仁；虽然两者皆重然诺、轻生死，但毕竟在立身行事的动机与做法上，有所不同。是故司马迁为游侠、刺客立传，泾渭分明，实寓有深意在内。

二、"武侠"与小说类目之关系
在当前海峡两岸所出版的重要辞典中，绝少收入"武侠"或"武侠小说"一词；即有释义，亦甚简略，更未言及出处。这在武侠小说流行了大半个世纪的中国，不能不说是一桩怪事。　　彼名思义，"武侠"系专指凭藉武技主持公道的侠义之士而言。但有趣的是，在我国古代文献与稗官野史中虽有"游侠"、"仁侠"、"义侠"、"豪侠"、"勇侠"、"隐侠"、"儒侠"乃至"剑侠"、"盗侠"、"僧侠"、"女侠"种种名目，惟至迟在清末之前，尚未出现"武侠"一词。其实，"侠以武犯禁"固寓有武侠之义，但"武侠"之成为一个复合词，却是日本人的杰作；而辗转由旅日文人、学者相继采用，传回中国。押川春浪首张"武侠"之目　　日人何时衍创"武侠"一词？漫不可考。然明治时代后期的通俗小说家押川春浪（一八七六－一九一四年），却有三部以"武侠"为名的小说，轰动日本，风行一时；分别是《武侠舰队》（或译《海底军舰》，为处女作，一九○○年）、《武侠之日本》（一九○二年）、《东洋武侠团》（一九○七年）；此外更创办《武侠世界》杂志（一九一二年），以鼓吹武侠精神。
清光绪二十九年（一九○三年），梁启超在横滨所办《新小说》月报之〈小说丛话〉专栏中，有署名"定一"者评论古今名著时说："《水浒》一书为中国小说中铮铮者，遗武侠之模范；使社会受其余赐，实施耐庵之功也。"这可能是中国刊物首次借用"武侠"这个外来语以颂扬《水浒传》之滥觞。越一年，梁氏作《中国之武士道》，其自序亦两提"武侠"之名。彼等受到押川春浪小说影响，殆无可置疑。
清光绪三十四年（一九○八年），笔名"觉我"的徐念慈曾于上海《小说林》月报发表〈余之小说观〉一文，略谓："日本蕞尔三岛，其国民咸以武侠自命、英雄自期......故博文馆发行之......《武侠之日本》......《武侠舰队》......一书之出，争先快睹，不匝年而重版十余次矣。"１４徐氏尝亲自润饰中译《武侠舰队》，改题为《新舞台》，连载于《小说林》。
经查《小说林》所分小说类目，计有：社会、科学、侦探、历史、军事、言情、奇情、家庭以及短篇共九种，而《新舞台》（即《武侠舰队》）则列入军事小说中。此外，该刊第五期所载《绿林侠谭》，亦未冠以"武侠"之名，而独立存在于九种小说类目之外，当作江湖轶事看待。

林纾〈傅眉史〉得风气之先
据马幼垣考清末民初众多期刊所收作品，具有武侠小说性质者，当日恒归类为"义侠"、"侠义"、"侠情"、"勇义"、"技击"、"武事"、"尚武"等　　名目；而最早标明为"武侠小说"者，厥为林纾在《小说大观》第三期（一九一五年十二月）发表的短篇小说《傅眉史》，一次刊完１５。　　嗣后，以"武侠"为书名之荦荦大者计有：钱基博与恽铁樵编撰的《武侠丛谈》（一九一六年）、姜侠魂编撰的《武侠大观》（一九一八年）、唐熊所撰《武侠异闻录》（一九一八年）、许慕羲所编《古今武侠奇观》（一九一九年）以及平襟亚主编《武侠世界》月刊（一九二一年）、包天笙主编《星期》周刊之〈武侠专号〉（一九二二年）等等。至此，"武侠"之名不胫而走；透过报纸、杂志的宣传鼓吹，社会大众也逐渐接受"武侠小说"存在的事实。　　迨及一九二○年代"南向北赵"双雄崛起之际，向恺然的《江湖奇侠传》与赵焕亭的《奇侠精忠传》虽均未特别标明是武侠小说，但世人皆以武侠小说目之。此后晚出的同类作品封面及扉页，或迳称"武侠小说"，或代以"技击小说"、"武侠技击小说"、"历史武侠小说"、"侠义小说"、"侠情小说"、"奇侠小说"、"剑侠小说"、"武侠斗剑奇情小说"，甚至"党会小说"等等，殊不一致１６。然总以标榜"武侠小说"者居多；于焉乃形成一种为社会大众所共同认可的小说类目，以迄于今。

哎哟 这还论武呢 咳咳 我的古龙呢 雨妹妹想着点喔

但就广义"武"、"侠"的范围而言，举凡唐人传奇里所描写的江湖豪杰、义士、异人、盗贼、杀手、复仇者以及神鬼莫测的武功、剑术等等趣味性素材，均为后世武侠小说所吸纳，共冶于一炉。我们试看"用武行侠"类的唐人传奇内容，即可明了武侠小说之原型要素殆已包罗其中：
一、行侠仗义必以"武"；它包括一切超能力的武技，可以止戈（如〈红线〉），可以救人如（如〈昆仑奴〉、〈车中女子〉），可以摘奸发伏（如〈义侠〉、〈田膨郎〉），可以为民除害（如〈懒残〉、〈韦自东〉）--武与侠乃形成有机的结合，二者不再孤立存在。
二、特别渲染方外人的神奇本领；而所述佛、道两家弟子之玄门绝技或秘术，均非世俗所能想像（〈红线〉、〈懒残〉）--后世武侠小说每喜为玄门奇人张目，胎息在此。
三、仗剑护法与灵丹妙用；这在以"剑仙"除魔卫道故事为主的武侠小说中，尤为显著，而实以裴铏〈韦自东〉为滥觞。盖古传采药炼丹（或修炼神功）易遭魔扰，必须借助高人护法，方可成事；而灵丹妙药则有诸般神效，如驻颜、长生、增加功力等等--凡此，俱为后世武侠小说所宗，更进而发扬光大。
当然，若论唐人传奇中最具武侠典型的"侠之大者"，自推袁郊所撰〈红线〉；叙述侠女红线为解潞州节度使薛嵩之忧，而勇往魏博节度使田承嗣枕边盗盒示警的故事。传中说她"夜漏三时，往返七百里；入危邦，经五六城"；而归来时彷佛"晓角吟风，一叶坠露"，洵可谓神乎其技；然却一无杀伤，十足体现仁侠精神。结果正如所云："两地保其城池，万人全其性命；使乱臣知惧，烈士安谋！"故此"红线盗盒"千古传诵，令人赞叹不已。
文言武侠由盛而衰之渐变
惟唐人传奇树立了文言"武侠"的典型之后，经五代至宋，却并无任何发展，反而有衰落之势。在现存的传世之作中，除王定保所撰〈胡证〉、〈宣慈寺门子〉及孙光宪所撰〈荆十三娘〉等篇，尚能表彰武侠精神而外；余如吴淑〈江淮异人录〉二卷所收〈李胜〉、〈聂妇〉、〈郭伦观灯〉、〈侠妇人〉、〈八段锦〉诸篇，或有武无侠，或有侠不武，甚至以细故杀人者亦屡见不鲜；惟〈郭伦观灯〉用武行侠，彰明较著。
其次，明人王世贞伪托成式所编《剑侠传》四卷，则收宋人作品十六篇，大体仍模仿唐人传奇笔意，率由旧章２８。故周树人《中国小说史略》慨谓："宋一代文人之为志怪，既平实而乏文彩；其传奇，又多托往事而避近闻。拟古且远不逮，更无独创之可言矣。"
然而自宋以降，文言武侠作品走势虽衰，明、清两代仍有不少这类仿唐传奇小说存在。如《剑侠传》之继起者有乔吉《续剑侠传》、徐广《三侠传》、邹之麟《女侠传》等；从此，飞剑乘空之说甚嚣尘上，亦风行一时。
此外，明人武侠传奇之文情较可观者尚有李昌祺〈青城舞剑录〉、宋濂〈秦士录〉、宋懋澄〈刘东山〉、徐士俊〈汪十四传〉及乐宫谱〈毛生〉等篇。至于清人武侠传奇则今存本甚夥，撮其要者如蒲松龄的〈侠女〉、〈武技〉、〈红玉〉（收入《聊斋志异》）；王士祯的〈剑侠〉、〈女侠〉（收入《池北偶谈》）；袁枚的〈三姑娘〉、〈好冷风〉（收入《新齐谐》）；毛祥麟的〈南海生〉、〈褚复生〉（收入《墨余录》）以及李渔〈秦淮健儿传〉、钮琇〈云娘〉、乐钧〈葛衣人〉、许仲元〈陶先生〉、沈起凤〈恶饯〉等篇，但亦不脱唐人传奇之流风遗韵。
按次，在《清朝野史大观》的述异、遗闻、轶事中，亦多武侠传奇；但凡近世知名的江南八侠、大刀王五、霍元甲等人物事迹，悉在其内。值得注意的是，自从宋初洪迈撰《八段锦》首揭气功名称及师承来历以后，有明一代竟无赓续者；而入清季却逐渐蔚为风气。如蒲松龄〈武技〉、〈铁布衫法〉之少林派；许仲元〈陶先生〉之内、外家；沈起凤〈恶饯〉之内、外功。采蘅子〈武技三则〉之软、硬功；毛祥麟〈褚复生〉之神功，以及《清朝野史大观》藉峨眉僧故事而评述内家正拳法源流、传承等等。凡此，均与宋、明文人祖述唐人传奇之剑侠神技大异其趣。迨及清末林纾撰《技击余闻》一书，可谓文言武侠小说压卷之作；嗣后此类作品寥若晨星，终致绝迹世间。I

　　顾明道之代表作《荒江女侠》
顾明道（一八九七－一九四四年），名景程，江苏吴门人。早年化名"梅倩女史"，以写社会言情小说成名；而从一九二三年起，亦一洗笔下铅华，转从事武侠创作。顾氏尝于〈武侠小说丛谈〉一文中自述其创作动机："余喜作武侠而兼冒险体，以壮国人之气。曾在《侦探世界》中作《秘密王国》、《海盗之王》、《海岛鏖兵记》诸篇，皆写我国同胞冒险海洋之事；或坚拒外人，为祖国争光者。余又著有《金龙山下》，则完全为理想之武侠小说也。......又为小日报撰《海上英雄》初续集，则以郑成功起义海上之事迹为经，以海岛英雄为纬。......又尝作《草莽奇人传》，则以台湾之割让与庚子之乱为背景也。"
由此可见顾明道作品多寄托爱国或民族思想；而其得力于报章杂志之宣传鼓吹，关系尤大。顾氏一生共撰武侠说部二十种，其中以《荒江女侠》最受欢迎；并由友联影业公司拍成十三集电影，不让向恺然专美于前。
《荒江女侠》初于一九二八年在上海《新闻报》副刊连载，写方玉琴为报父仇，而与岳剑秋并辔江湖的传奇故事。因笔法新颖，文白夹杂而喜用时髦语，不意暴得大名，随由三星书局出版单行本，书前有范烟桥作序，周瘦鹃题辞曰"健肇独扛"！极尽溢美之能事。其实此书原是中篇架构，硬拉扯为长篇（共八十七回，一百二十万言），有如"小脚放大"；其结构松散是可想而知了。因此顾氏虽有为"新聂隐娘"（即荒江女侠方玉琴）立传之意，却是失败之作；至鼓其余勇再写《荒江女侠新传》，亦不能挽狂澜于既倒。惟顾氏首先尝试以新文艺笔法创作武侠小说，亦可称"但开风气不为师"了。I

"社会反讽派"--白羽《钱镖》系列
白羽本名宫竹心（一八九九－一九六六年），山东省东阿县人；生于天津，长于北京。少年时期即向报刊投稿，立志做一个新文艺家；曾获鲁迅鼓励，发表西洋文学译作多篇。惟因家败辍学，半生潦倒，为养家活口而昼夜奔忙；做过邮务员、税务员、校对、编辑、记者、教师、书记以及风尘小吏。这些血泪交迸的惨痛经历，在他的自传《话柄》一书中，都曾留下"不堪回首"的烙印。
一九三八年初，宫氏得好友郑证因之助，以"白羽"为笔名，于天津"庸报"上发表长篇连载武侠小说《十二金钱镖》，一举成名。此书分为十七卷，总八十一章，都一百五十万言。故事情节却很简单，主要是叙述"飞豹子"袁振武挟怨劫镖，而与"十二金钱"俞剑平大捉迷藏、比武较技的经过，中间再穿插了"玉幡杆"杨华与柳研青、李映霞的一段三角恋爱，如是而已。　　以一般武侠说部所要求的曲折离奇内容来衡量《十二金钱镖》，恐怕很难令人满意；但此书居然成为当时最畅销的小说之一，其故安在？原来，这全靠白羽洞悉人情世故，能充分运用语言文字的高妙艺术为社会百态写真，方克臻此。
的确，在武侠小说家中像白羽这样兼具中外文学素养的作者极为罕见。他的文笔幽默冷隽，有血有肉，饱富生命力；特别是"通过个人奋斗历程中遇到的各种挫折，揭露旧社会人际间的尔虞我诈"，写来笑中带泪，越发显得真实而近人情。因此，《十二金钱镖》的故事虽然单薄，白羽却能化腐朽为神奇，于平淡处见功力；峰回路转，场景连变，依然虎虎有生气。而笔下的人物性格鲜明，对白传神，尤为此书成功之主因。如写俞剑平的老辣精明、袁振武的睥睨作态、"黑沙掌"陆锦标的玩世不恭、"九股烟"乔茂的小人得志以及欢喜冤家杨华、柳研青的口斗气等等，皆跃然纸上，呼之欲出！
此外，白羽又有《武林争雄记》，为"钱镖二部作"（实系前传）；《血涤寒光剑》，为"钱镖三部作"；与《剑拳》、《联镳记》、《摩云手》、《大泽龙蛇传》等名著，均广获好评。但在可考的白羽武侠书目二十四种中，冒名之伪作亦不少这是因为白羽"伤心人别有怀抱"，任由书商找人代笔的结果。
据白羽《话柄》自序说："一个人所已经做或正在做的事，未必就是他愿意做的事，这就是环境。环境与饭碗联合起来，逼迫我写了些无聊文字（按指武侠小说），而这些无聊文字竟能出版，竟有了销场，这是今日华北文坛的耻辱！我......可不负责。"而其老友叶冷也在《白羽及其书》中透露："白羽讨厌卖文，卖钱的文章毁灭了他的创作爱好。白羽不穷到极点，不肯写稿。......可是造化弄人，不教他做他愿做的文艺创作，反而逼迫他自挝其面，以传奇的武侠故事出名；这一点，使他引以为辱，又引以为痛。"
　　职是之故，白羽为了谋生糊口、鬻文办学，只有带著一种自觉的批判精神，用社会反讽的手法来写武侠小说。如《十二金钱镖》描述少年陆嗣清"仗义行侠"连闹笑话；柳研青"比武招亲"却招来了地痞；一尘道人"捉采花贼"反受其害；以及《偷拳》中的杨露禅为投名师、访绝艺，竟三翻两次被江湖无赖欺骗等等，都含有深刻的社会现实意味。正如白羽所说："我愿意把小说中的人物还他一个真面目，也跟我们平常人一样；好人也许做坏事，坏人也许做好事。等之，好人也许遭恶运，坏人也许获善终。你虽然不平，却也没法，现实人生偏是这样！"
虽然白羽并不甘愿做一个"纸上谈兵"的武侠小说家，但"人在江湖，身不由己"！他无心插柳，却获得意外的成功。对于晚出的武侠作品，盖有三点启示作用：
（一）打破"超人武侠"神话--他取法于大仲马《侠隐记》与塞万提斯《魔侠传》（唐．吉诃德），将既往说部中超凡入圣的奇侠一概还原为"人"；进而运用艺术手腕，反讽社会现实，刻划众生百态。于焉提升了武侠小说的思想层次与文学价值，令人回味无穷。
（二）开创"武打综艺"新风--他参考万籁声《武术汇宗》要旨，掌握技击原理；藉文情跌宕的笔触，配合故事发展，营造战前气氛，以构思不落俗套的打斗场面。由是乃开创虚实相生、奇生相间的"武打综艺"新风。不但同辈名家郑证因受其"武艺文学化"的启发，而更上层楼，大放异彩；即五十年代武侠作家亦无不群相模仿，蔚为时尚。
（三）首张"武林"之目--在白羽之前，武侠说部只有"江湖"、"绿林"称谓而无"武林"一词。自白羽作品问世，始有"武林"说法；其涵义远较"绿林"为广，兼及江湖上黑、白两道练家子。从此"武林"云云遂约定作俗，在武侠小说中拳打脚踢，沿用至今。I

"帮会技击派"--郑证因《鹰爪王》系列
郑证因（一九○○－一九六○），天津人氏，本名郑汝霈；或谓精通武技５６；并深谙帮会规矩、江湖门道。早年一度教过私塾，后为生活所逼，遂专事武侠创作；一生成书多达八十八部，但泰半为中篇小说，长篇钜制殊不多见。
在一九三八年以前，郑氏初写技击，直来直往，力求平实，故不为世人所重。及见白羽《十二金钱镖》（郑曾助其设计第二章的武打场面，详《话柄》），竟扬长避短，而能以"武艺文学化"的写章笔法引人入胜，乃有所悟。除请白羽为之校订《武林侠踪》外，并师其故智，为文演武；笔锋几经淬炼，始崭露头角，自成一家。
一九四一年初，郑证因代表作《鹰爪王》于天津《369画报》开始连十库；以淮阳派大侠王道隆（即鹰爪王）与绿林结怨、率领侠义道英雄前往十二连环坞拜山为经，以凤尾帮秘密活动、扩张江湖势力为纬；故事曲折，布局严谨，波澜起伏，扣人心弦。其笔力之雄浑恣肆，使全书通体呈现出一种阳刚气魄；而所叙帮会组织七实三虚，骇人听闻，尤在姚民衰之上；加描写武功技击精到细致，历历如绘，衍创奇门兵器又层出不穷，别开生面......如是种种，乃获得广大读者的高度评价与认可，终于奠定了郑证因"帮会技击派"的宗师地位。
《鹰爪王》正续集共一○三回，都两百余万言；篇幅之大，仅次于还珠楼主的《蜀山》与《青城》。不待此也，在该书正续集之间，复有《天南逸叟》、《离魂子母圈》、《黑凤凰》、《女屠户》及《回头崖》等五部故事相连的作品，用以搭桥过渡。另外，与《鹰爪王》小说人物有关的旁支作品又有《万山王》、《子母金梭》、《五凤朝阳刀》等书。堪称卷帙浩繁，洋洋大观
持平而论，《鹰爪王》故事结构完整、肌理绵密，在四十年代"超长篇"武侠说部中，洵为难得一见的佳构。而其系列作品所建立的风格、典型，在相当程度上亦决定了此后武侠创作的发展方向与题材内容。大要有三：
（一）武功、兵器多样化--郑氏广泛运用万籁声《武术汇宗》一书中的若干素材，予以浪漫而有机的捏合，乃衍创出各种真真假假的神功秘艺、奇门兵器；透过这些必要媒介的广泛运用，遂使武侠小说的趣味性及可读性大为提高。
（二）"纸上江湖"虚实并用--郑氏因系行家，故凡写江湖规矩、门槛、切口以至帮会内部组织、戒律，皆有所本；据此推演发挥，虚实莫测，乃强化了武侠小说中"江湖人"的生命内容，使之多采多姿，更具动感与活力！
（三）树立武林怪杰样板--郑氏由《蜀山》人物取材，加以巧妙变化，乃塑造出"活报应"上官云彤、"铁笛丐侠"崔平、"燕赵双侠"蓝氏二矮等武林怪杰的鲜活形相。由于这些小说人物性格突出，游戏风尘，各负绝世武功而以独门兵器出奇制胜，因此悉为后起武侠作家群相仿效，构成武侠小说中不可或缺的甘草。
值得注意的是，当时各派武侠名家多少均受到"鸳鸯蝴蝶派"言情小说感染，唯有郑证因独树一帜，不为所动。其笔下所创造的人物绝大多数都是质朴少文的江湖豪客、武林怪杰；非但书生、才子罕见，即女人亦罕见。如《鹰爪王》出场角色近百，却仅有"女屠户"陆七娘等寥寥三数人点缀其中而已。
正惟郑派作品一味表现"阳盛阴衰"之粗犷特色，故紧张刺激有余，却乏柔情滋润，难免显得枯燥与单调；而同时崛起的王度卢，恰恰在写情方面独擅胜场，勾勒出人性冲突、心理挣扎、爱恨交织种种复杂情境。由是"武侠"始得以摆脱外在武功技击的束缚，而潜入英雄儿女的灵魂深处活动，进一步完善了武侠小说的形态与内涵。I

"悲剧侠情派"--王度庐《鹤惊昆仑》系列
王度庐本名王葆祥（一九○九－一九七七年），北京旗人家庭出身；仅受过初中教育，全凭自学成材。王氏很早即踏入社会，备尝人世艰辛；曾任教员、小报编辑以及摊贩公会文书等清苦工作，对于人情冷暖，有切肤之痛。由是形成其悲剧性格，假笔端以寄慨，亦濡满泪水，动人心魂。
抗日战前，王氏以"霄羽"为笔名写侦探小说，初未引起注意。一九三八年冬，应邀在《青岛新民报》发表武侠连载小说《宝剑公钗记》，始获肯定，佳评如潮。
王度庐直承清代文康《儿女英雄传》以迄民初李定夷等"哀情武侠"之余绪，讲究小说结构、布局伏笔、人物刻划；而用近乎白描的"新文艺"手法来写侠义英雄与红粉佳人之间种种可歌可泣、生死两难的悲怆故事，并适时穿插若干类似京剧丑角的逗乐场面，足以令人笑中带泪，汤气回肠！
正由于王氏写义慷慨侠烈、写情缠绵悱恻，而其绝大多数武侠作品均以悲剧收场，乃独创"悲剧侠情"一派，得享盛名。在其一生所撰二十种武侠小说中，特以《鹤惊昆仑》、《宝剑公钗》、《剑气珠光》、《卧虎藏龙》、《铁骑银瓶》五部曲最具代表性；且流传广远，感人至深。
《鹤－铁》系列作品是叙述老少三代四组英雄儿女的悲欢离合故事；分开来看，各成独立单元；合观则首尾呼应，浑成一体，在在有脉络可寻。其中，除《剑气珠光》文情芜杂，殊不足取以外，其他四部均已臻"悲剧侠情"之极致。例如：
．《鹤惊昆仑》写江小与鲍阿鸾之间的爱恨情仇无法化解，是由于二者"命运的悲剧"所造成，致有阿鸾殉情之死。
．《宝剑金钗》写李慕白与俞秀莲、谢翠纤之间的三角恋爱不能如愿，是由于慕白"性格的悲剧"所造成；致令翠纤引刃自戕以明志，而秀莲终身亦无所寄托。
．《卧虎藏龙》写罗小与玉娇龙之间的苦情难以言宣，是由于外在形格势禁的社会环境与内在牢不可破的门第观念所造成；致龙、虎缱绻一宵即绝裾分手，永不再见！
．《铁骑银瓶》以玉娇龙途中产子（韩铁芳）、被人掉包（春雪瓶）为引，表面明写韩、春"小两口"有情人终成眷属，实则暗写罗、玉"老俩口"因种种阴错阳差而未能共偕白首，更无法与爱子相认的悠悠长恨！
深一层来看《鹤－铁》系列作品，更可以发现：中国自有武侠小说以来，对于"侠义"生命的诠释及其思想冲突的刻划，殆无人能及王度庐那样宛约细致、元气淋漓。尤其是《宝剑金钗》与《铁骑银瓶》二书，写尽侠义行为的千姿百态；而在血泪交迸中焕发人性光辉，或生或死，皆具有永恒的文学价值。
《鹤－铁》系列作品共有一○九回，约二百七十万言，于一九三八年至四二年间陆续在《青岛新民报》连载。正因如此，作者易为读者好恶所左右，故《鹤惊昆仑》与《铁骑银瓶》故事"余波"都拖得太长，难免画蛇添足之讥；而《剑气珠光》无的放矢，更有"多余"之憾５６。
但我们不能不承认：王度庐的"悲剧侠情"之作，宛若回气舞柳，摇曳生姿，的确开创了武侠小说的新境界。虽然他笔下的"江湖"朴实无华，"武艺"十分寻常，但人物鲜活，亲切自然--毕竟武侠不是铁打的英雄，他们也有血有泪、有爱有恨！是故，王度庐娓娓细诉现实社会的平，洗涤著江湖儿女生命的幽情；于哀感顽艳、剑胆琴心中，迸发义烈侠气，卒能将悲剧文学之美表露无遗，而教天下有情人同声一哭，低徊不已。流风所及，"侠骨柔情"乃逐渐取得武侠小说的灵魂地位，主导整个武侠创作发展趋势，并成为其中最扣人心弦的一环。至于神奇武功、帮会秘辛虽亦不可或缺，却必以"侠情"为依归，始相得益彰，引人入胜。由此可见，王度庐"笔锋常带感情"，对于后起武侠作家实有深远影响，功不唐捐！I

"奇情推理派"--朱贞木及其他
朱贞木本名朱桢元，浙江绍兴人，生卒年不详。廿年代后期曾与还珠楼主共事于天津电话局；因见还珠以《蜀山剑侠传》成名，乃仿其笔调撰《铁板铜琶录》及《飞天神龙》、《炼魂谷》、《艳魔岛》三部曲，初未引起注意。嗣后别辟蹊径，穿插历史人物写成《虎啸龙吟》、《千手观音》、《七杀碑》等书；复以苗疆边荒之风土人情为素材，撰《蛮窟风云》（原名《边塞风云》）、《罗刹夫人》姊妹作。文笔隽妙而饶奇气，故事布局诡秘，尤以推理见长，乃自成一家。
诚然，朱氏小说声口极佳；其叙事风格兼有还珠楼主之奇幻与顾明道之纤巧，写情更有独到之处；但冗长之"独白说书"却犯了小说大忌，而犹沾沾自喜其"挖云补月法"，实不足为训。惟朱氏诸作另有几个特点，对于五十年代以降港、台所谓"新派"武侠小说颇有启迪作用，影响极大：
（一）打破传统章回体对仗式回目--朱氏首创以文白夹杂的短句、成语或专有名词分章，不拘一格；加以喜用现代新语词（如"观念"、"意识"、"环境"、"计画草案"等等）行文叙事，因有"新派武侠之祖"美称。
（二）掀起武侠世界"一夫多妻制"情海波涛--朱氏上承情初夏敬渠《野叟曝言》之"多元爱情观"（以男主角文素臣为中心）余烈，建立"众女倒追男"、"一床数好"模式。卒使后起武侠。户家人人学步，几无例外者；其中尤以金庸之《鹿鼎记》为最。
（三）神化武功并为"成人童话"定型--朱氏是最早向还珠楼主"取经"而将其种种奇妙素材移植到俗世武侠之第一人；较白羽、郑证因描写"武打综艺"之笔法、意构更为浪漫化、神奇化。凡此，悉为港、台武侠作家所宗；直到一九七○年古龙建立并完成"新派武侠"大业（详后），始花开别枝，脱胎换骨。此前则概为朱派"成人童话"５７所制约、主宰，殆为定论。
一言以蔽之，从一九三○年代初还珠楼主挟其魔幻之笔"横扫武林"起，二十年间，唯有白羽、郑证因、朱贞木、朱贞木诸钜子能各树一帜，分庭抗礼。由于"北派五大家"相继以《蜀山》系列、《钱镖》系列、《鹰爪王》系列、《鹤－铁》系列、《蛮窟》系列等经典之作，建立不同的流派风格，故广获社会大众肯定，盛誉历久不衰。纵然有若干卫道之士口诛笔伐，斥为"有毒"，亦无法改变此一既存事实。相形之下，其他名家如张杰鑫、常杰淼身后始整理出版的《三侠剑》、《雍正剑侠图》等书，固曾流行一时，但因内容陈腐，了无新意，很快即湮没不彰，为侠义公案小说划下了休止符。I

六、"新派"武侠之昌盛及没落
武侠小说之所以有新、旧两大派的说法，大抵是由新、旧文学之分而来。故范烟桥著《民国旧派小说史略》特加点明："旧派"主要是指章回体小说。然而此一界定对于武侠小说而言，并无太大意义；因为凡是长篇武侠小说必分章回，无论其为对偶、孤句或是长短不一的回目，皆不例外。
那么所谓"新派"武侠小说究竟何所指？笔者认为理应以作品的内容所表达的新思想、新观念及新文学技巧而定，且缺一不可。就此来看五十年代以后号称"新派武侠小说创始人"的梁羽生作品，实在"新"得有限而不能成"派"。其所以获此不虞之誉，盖因当时香港传播界竭力宣传鼓吹，以有别于大陆全面禁止的"旧派"武侠小说或香港本地泛滥成灾的"广派"武侠小说而言。
惟不可否认，自梁羽生、金庸先后崛起香江，武侠小说即在传统的基础上又有所发展。香港方面，除梁、金二子外，另有蹄风、金锋、张梦还、牟松庭、江一明、避秦楼主、风雨楼主、高峰、石冲等；而台湾方面则声势浩大，计有郎红浣、成铁吾、海上击筑生、伴霞楼主、卧龙生、司马翎（即吴楼居士）、诸葛青云、孙玉鑫、龙井天、墨余生、天风楼主、醉仙楼主、独抱楼主、蛊上九、古龙、陆鱼、上官鼎、东方玉、曹若冰、南湘野叟、武陵樵子、慕容美、萧逸、古如风、向前葵、陈青云、柳残阳、司马紫烟、秦红、独孤红、温瑞安等等（以上大略按其出道先后排序）；云蒸霞蔚，极一时之盛。但其中具有代表性与影响力的武侠作家并不多，今择要评介于次：I

　．萧逸本名萧敬人，一九三六年生，山东荷泽人。曾就读于国府海军官校，中途辍学；即与其弟萧安人（笔名"古如风"）一齐下海从事武侠创作。一九六○年萧逸同时推出《铁雁霜翎》与《七禽掌》二书，颇获好评；实则其因袭"北派五大家"处颇多，但"抄"得相当技巧；加以作者笔锋常带感情，遂成名著。特别是《铁雁霜翎》写铁守容、李雁红、叶砚霜、纪翎（暗嵌两女两男姓名）之间的阴错阳差、爱恨情仇故事，极为哀感动人。惟因萧逸初期未能摆脱传统说书人故习，时常喜于书中插话，大谈"现代爱情观"：且笔法新旧杂陈，尚有待琢磨。之后，续撰《虎目娥眉》、《金剪铁旗》、《桃李冰霜》、《红线金丸》及《壮士图》、《风尘谱》诸作，则以"新艺侠情"小说鸣世。
奇的是，从一九七二年起，萧逸又仿还珠楼主写下《长啸》、《塞外伏魔》、《昆仑七子》及《火雷破山海》第四部"奇幻仙侠派"作品；但因才学有限，文情俱远逊台湾早期名家海上击筑生的《南明侠隐》一书。及至一九七七年以后，始回头再走"超技击侠情派"之路，注重外在气氛之营造与人性冲突之描写，惟仍保留神化武功特色；如《马鸣风萧萧》、《甘十九妹》、《无忧公主》、《含情看剑》、《饮马流花河》等书皆是。可谓极少数未受古龙"简单化"影响的名家之一。
．上官鼎为刘兆藜、刘兆玄、刘兆凯三兄弟集体创作之共同笔名，隐喻三足鼎立之意，而实以刘兆玄为主要执笔人。刘兆玄生于一九四三年，湖南衡阳人；台大化学系肄业，加拿大多伦多大学化学博士。曾任国府行政院国科会副主委、台湾清华大学校长；一九九三年转任交通部长迄今。
刘兆玄是台湾早期最年轻的武侠作家，一九六○年就读高中二年级，尚未满十七岁；初由应征代古龙续写《剑毒梅香》起家，旋以《沉沙谷》一书成名，引起广泛注意。其文笔新颖而表现手法则颇现代，对于战前气氛之营造，亦有独到之处；惟喜渲染奇功秘艺，未脱武打招式窠臼，故不能归入"新派"之列。嗣后，刘氏又陆续写下《烽原豪侠传》、《七步干戈》、《侠骨关》、《铁骑令》、《金刀亭》等书，均以描写手足之情与朋友之义见长；而其揣摩小儿女心态，一派天真，尤得其神。但因其诸作均由三兄弟轮流执笔，难免互相矛盾，不能自圆其说；故虽广受读者欢迎，却始终没有一部情理相通、结构完整的杰作传世。而自一九六七年出国留学前"登报宣告封笔"，此后坊间所出"上官鼎"小说均系冒名伪作，不值一提。　　此外，台湾其他武侠名家如独抱楼主《壁玉弓》写悲情人生之无奈；孙玉鑫《威震江湖第一花》写孤女复仇之艰辛；东方玉《北山惊尼》写溶洞武功之奇绝；云中岳《草莽芳华》写绝谷求生之人性；易容《王者之剑》写侠士不屈之义烈......乃至柳残阳《枭中雄》之铁血江湖、高庸《天龙卷》之讽世妙喻、秦红《九龙灯》之扑朔迷离等等，各呈巧思，皆不容忽视。最可怪者，乃陈青云、田歌辈嗜血嗜杀、走火入魔的"鬼派"小说亦颇受欢迎，实值得社会学者注意。I

太长了 呃 我没看完 对不起啊 我是跟着兰兰来的……汗！~