道可道，非常道 一阴一阳，之谓道。道分一二 常道 非常道，其中常道为可以说的部分，非常道指，不可以说的部分，我把道解说成，如果道是一个系统，你说东，我就说西，永远说不清。
道可，道非，常道。只要有人说你对，那么就有人说你不对，只要有人说你可以那么必然有人说你不可以，事情有正负两面，但是不一定反，事情还有正。当然也有可能互补，真假中间还有一个实。
道可道，非常道，诸子百家，所说的道，不是整全的道，理解为，我们每一个人都是对的，但不是事实的全部，只有一张嘴巴，没办法把事情讲得非常清楚，因为语言限制，如果只把知道的说出来，那么只是片面的道理，非整全的道理。
伏羲氏上观天像，下察地理，根据大自然里面的 天，风，火，泽，地，雷，水，山建立八卦易经的基础。
上士闻道，勤而行之。 道是用来行的，所以知道以后要行动，这里的道理;理字：是行的意思。
中士闻道，若存若亡。一般的人听了以后好像听懂了，又好像听不懂。
下士闻道，大笑之。凡是听不懂的人都会说你这是乱讲。不可能那有这么一回事。
不笑不足，以为道。如果你还没有说完，他就否定你，攻击你，这样的人智慧还没有完开发出来，但这话得罪人，老子赶快打圆场说，不笑不足以为道，因为听懂了，发自内心的笑。
世上有三种人：有的人明白以后马上付诸行动，也有的人似懂非懂，只好继续琢磨，还有的人一笑而过，但是有可能是出于不懂而不屑。也有可能是因为懂了，而好像，不笑不足以为道，从中悟出任何事物都有其正反两面。
通过老子传道图：可悟出，人与人之间交流，不一定靠嘴巴。还可以通过感应，不一定要靠嘴言辞，有非常多的事情，不是非讲不可，可以用感应让他知道就好，但是我们现在人太相信嘴巴了。
吾言甚易知，甚易行。我的话非常容易做到，也非常容易明白，同时也没人知道没人做到。
知道以后做就出来了，整天在研究看文章越来越糊涂，所以要去做不能一直停留在知道和研究方面。
此话出自，达摩祖师，当时达摩祖师到中国时，都一百三十四岁了，他说中国人就喜欢研究，所以把佛经拿来研究，而没有拿来好好实行 他到中国来给我们传达重要的信息。
知而不行，只修不行，知道要付诸行动实践，只是停留在知道的层面不行，只会做但不知其所有然不行。就算知道了这样做的人也很少，所以我们要把知道付诸行动。
道可，道非，常道。只要有人说你对，那么就有人说你不对，只要有人说你可以那么必然有人说你不可以，事情有正负两面，但是不一定反，事情还有正。当然也有可能互补，真假中间还有一个实。
道可道，非常道，诸子百家，所说的道，不是整全的道，理解为，我们每一个人都是对的，但不是事实的全部，只有一张嘴巴，没办法把事情讲得非常清楚，因为语言限制，如果只把知道的说出来，那么只是片面的道理，非整全的道理。
伏羲氏上观天像，下察地理，根据大自然里面的 天，风，火，泽，地，雷，水，山建立八卦易经的基础。
上士闻道，勤而行之。 道是用来行的，所以知道以后要行动，这里的道理;理字：是行的意思。
中士闻道，若存若亡。一般的人听了以后好像听懂了，又好像听不懂。
下士闻道，大笑之。凡是听不懂的人都会说你这是乱讲。不可能那有这么一回事。
不笑不足，以为道。如果你还没有说完，他就否定你，攻击你，这样的人智慧还没有完开发出来，但这话得罪人，老子赶快打圆场说，不笑不足以为道，因为听懂了，发自内心的笑。
世上有三种人：有的人明白以后马上付诸行动，也有的人似懂非懂，只好继续琢磨，还有的人一笑而过，但是有可能是出于不懂而不屑。也有可能是因为懂了，而好像，不笑不足以为道，从中悟出任何事物都有其正反两面。
通过老子传道图：可悟出，人与人之间交流，不一定靠嘴巴。还可以通过感应，不一定要靠嘴言辞，有非常多的事情，不是非讲不可，可以用感应让他知道就好，但是我们现在人太相信嘴巴了。
吾言甚易知，甚易行。我的话非常容易做到，也非常容易明白，同时也没人知道没人做到。
知道以后做就出来了，整天在研究看文章越来越糊涂，所以要去做不能一直停留在知道和研究方面。
此话出自，达摩祖师，当时达摩祖师到中国时，都一百三十四岁了，他说中国人就喜欢研究，所以把佛经拿来研究，而没有拿来好好实行 他到中国来给我们传达重要的信息。
知而不行，只修不行，知道要付诸行动实践，只是停留在知道的层面不行，只会做但不知其所有然不行。就算知道了这样做的人也很少，所以我们要把知道付诸行动。
