佛教各派『我执』现象的好与坏曾经有社会考古学家认为在沙漠地带发展的宗教是倾向一神和极端的，因为资源的短缺，你要找水源，决定了某处有水，就要一心一意的朝那方向走，不能中途转向。反之，在资源多的国家如印度中国等地方所发展出的宗教，没有一神教，是倾向多神（印度教/道教）或者无神（佛家/道家）。。。（注：佛陀和老子本来就是无神论的，但，他们的无神论和现在的无神论略有不同。现在的无神论认为没创世者也没鬼神，佛陀是认为没创世者，但有鬼神，只是他们的地位跟人类是平等的，因为大家都是众生。佛陀说不相信你信一个神而得解脱，佛陀更不需要你向他祈祷。）当然，佛教也有极端。佛教的极端份子通常不会对教外的宗教极端，而是对教内的不同派别极端。但，这种对教派内的极端，现有的宗派都近乎没有这种狂热行为。除非是新兴的宗派：如真佛宗的，会自认自己的教主是古往今来最伟大的佛，连其他派别的出家人也看不起。另一个新兴教主是台湾的萧平实，他就比较狂热的恶言批评佛教各宗，但，两位教主都没有花时间去攻击其他宗教，只是在佛教圈内行销而已。不过，一直以来，佛教里面的所分的小乘、大乘和密乘，会间接的造就了大乘佛教徒会小看小乘。（老实说，70年代时，在一国际佛教会议中，已经决定了不要再用小乘这个字眼，但，到今天大家还是用着）而密乘的又会以密宗的法门比显宗厉害（佛教术语=比显宗殊胜）。总之就是我大你小，我长你短就对了。近年来，南传佛法（即所谓的小乘）有开始更明确发言，有部份的南传佛教他认为大乘为魔说，而且还举出南传经典上的论证。甚至我们若看佛教诸宗派对於禅定的看法，也蛮矛盾的。佛陀（从南传经典的角度）当年是说明了修到初禅以上是很重要的，后期却有人说不要修到初禅以上，因为你会执著了，就不能解脱。格鲁派的就说因为修密宗要用欲望，若进了禅天，欲望就被镇压，很难修密宗。有者就说坐禅不能成佛云云。。。老实说，你再怎麼讲，都不能抹杀了佛陀当年是先坐禅后成佛的。甚至现在的一些有修禅定的，会认为自己的禅定深度是最好的。如果，其他禅修派别的定力没自己般深，就会说人家的定力根本不能产生力量。如果他派的禅定比自己深，自己就会说『不需要修得这麼深，如此深的禅定是没有必要的。』这是很精彩的『自我』现象啊！若从佛教角度，你或者会说为甚麽佛教徒有我执，但从另一角度，这就是让修行法门百花齐放的因素。