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吾人现前一念之心。全真成妄。全妄即真。终日不变。终日随缘。
夫不随佛界之缘而念佛界。便念九界。不念三乘。便念六凡。不念人天。便念三途。不念鬼畜。便念地狱。以凡在有心。不能无念。已无念心体惟佛独证。自等觉已还。皆悉有念。凡起一念。必落十界。更无有念出十界外。以十法界。更无外故。每起一念。为一受生之缘。果知此理而不念佛者。未之有也。
若此心能与平等大慈大悲。依正功德。以及万德洪名相应。即念佛法界也。
能与菩提心六度万行相应。即念菩萨法界也。
以无我心。与十二因缘相应。即念缘觉法界也。
以无我心。观察四谛。即念声闻法界也。
或与四禅八定。以及上品十善相应。即念天法界也。
若与五戒相应。即念人法界也。
若修戒善等法。兼怀嗔慢胜负之心。即落修罗法界。
若以缓蠕心。念下品十恶。即堕畜生法界。
或以缓急相半心。与中品十恶相应。便堕饿鬼法界。
若以猛炽心。与上品十恶相应。即堕地狱法界也。
十恶者。即杀。盗。淫。妄言。绮语。恶口。两舌。贪。嗔。邪见是。
反此则为十善。当密自检点日用所起之念。
与何界相应者多。与何界相应者猛。
则他日安身立命之处。不劳更问他人矣
夫不随佛界之缘而念佛界。便念九界。不念三乘。便念六凡。不念人天。便念三途。不念鬼畜。便念地狱。以凡在有心。不能无念。已无念心体惟佛独证。自等觉已还。皆悉有念。凡起一念。必落十界。更无有念出十界外。以十法界。更无外故。每起一念。为一受生之缘。果知此理而不念佛者。未之有也。
若此心能与平等大慈大悲。依正功德。以及万德洪名相应。即念佛法界也。
能与菩提心六度万行相应。即念菩萨法界也。
以无我心。与十二因缘相应。即念缘觉法界也。
以无我心。观察四谛。即念声闻法界也。
或与四禅八定。以及上品十善相应。即念天法界也。
若与五戒相应。即念人法界也。
若修戒善等法。兼怀嗔慢胜负之心。即落修罗法界。
若以缓蠕心。念下品十恶。即堕畜生法界。
或以缓急相半心。与中品十恶相应。便堕饿鬼法界。
若以猛炽心。与上品十恶相应。即堕地狱法界也。
十恶者。即杀。盗。淫。妄言。绮语。恶口。两舌。贪。嗔。邪见是。
反此则为十善。当密自检点日用所起之念。
与何界相应者多。与何界相应者猛。
则他日安身立命之处。不劳更问他人矣
清茶
