死后有余生吗？
在所有人为之激动之前，要先说明这不是说我们最终都会在松软的白云上弹奏竖琴或是发现自己将永远在地狱的深处挖煤。因为我们没办法问死人另一边有些什么，我们只能猜测那边会发生什么。唯物主义者认为人死后没有余生，但这只是一个无法被证实的假说。
仔细观察宇宙（或者多元宇宙）的阴谋，无论是通过经典的牛顿/爱因斯坦的镜头，还是令人咋舌的量子力学滤镜，我们都没有理由相信人们所称的生命只有一次。这是形而上学的问题，宇宙（卡尔·萨根描述为：“所有的一切都存在，或曾经存在，或将要存在”）有以生命无限的再循环的方式循环过滤的可能性。汉斯·莫拉维克在说到关于多重世界解释时讲过不遵守规矩的宇宙是难以想象的，我们只有意识到自己活着，才能以某种形式去观察宇宙。这是高度投机的问题，但就像造物主的问题一样，都是科学目前还很难处理的，只能交给哲学家。

薛定锷的猫产生的平行宇宙理论存在吗？
薛定锷的猫最早由物理学家薛定锷提出，是量子力学领域中的一个悖论。其内容是：一只猫、一些放射性元素和一瓶毒气一起被封闭在一个盒子里一个小时。在一个小时内，放射性元素衰变的几率为50%。如果衰变，那么一个连接在盖革计数器上的锤子就会被触发，并打碎瓶子，释放毒气，杀死猫。因为这件事会否发生的概率相等，薛定锷认为在盒子被打开前，盒子中的猫被认为是既死又活的。
简而言之，这个实验的核心思想是因为事件发生时不存在观察者，盒子里的猫同时存在在其所有可能的状态中（既死又活）。薛定锷最早提出这个实验是在回复一篇讨论量子态叠加的文章时。薛定锷的猫同时也说明了量子力学的理论是多么令人无法理解。这个思想实验因其复杂性而臭名昭著，同时也启发了各种各样的解释。其中最奇异的就属“多重世界”假说，这个假说表示有一只死猫和一只活猫，两只猫存在在不同的宇宙之中，并且永远不会有交集。

猴子和打字机
另一个在流行文化中占了很大分量的思想实验是“无限猴子定理”，也叫做“猴子和打字机”实验。定理的内容是，如果无数多的猴子在无数多的打字机上随机的打字，并持续无限久的时间，那么在某个时候，它们必然会打出莎士比亚的全部著作。猴子和打字机的设想在20世纪初被法国数学家Emile Borel推广，但其基本思想——无数多的人员和无数多的时间能产生任何/所有东西——可以追溯至亚里士多德。
　 这道理很简单：猴子随意踩踏打字机，总会打出一些字母，这些字母随意组合，只要字母足够多，总会有一些单词，只要单词足够多，总会有一些句子，只要句子足够多，总会有一些有意义的句子，有意义的句子足够多，总会有一首诗，诗足够多，总会有一首十四行诗，十四行诗足够多，总会有一首和莎士比亚的作品一摸一样。

我们有自由意志吗？
也叫“决定论的困境”（dilemma of determinism），我们不知道自己的行为到底是都由前导事件引发的，还是我们确实在用个人意志为自己做决定。哲学家们（现在还有一些科学家们）已经争论此问题上千年，并且就目前来说好像争论并没有到头。如果我们做的任何一个决定都由无尽的因果链影响，那么决定论就是成立的，即我们并没有选择的自由意志。有很多自由主义者（非政治意义上的）认为世界是相容论（compatibilism）的世界。相容论是指认为决定论与自由意志在世界上相容的见解。这是一种改良，妥协的理论，它认为在大的因果链影响中，自由意志是相对存在于宇宙中的。有一项神经科学的研究曾得出结论说“人早在自己大脑意识到之前就已经做好了决定”，而在无意识状态下“被做决定”看起来好像对决定论的成立有利。量子力学甚至使这个问题更加复杂化。量子力学认为我们生活在一个偶然的宇宙里，决定论或者任何类似的东西都是不可能存在的。
物理学家 Linas Vepstas 说过，“人类的知觉，紧密地，不可避免地和人们对时间流逝的感知联系在一起。我认为事实确实如此，由于宇宙的出现是偶然的情况，而我们的宇宙随着时间的推移也在向前流动着。过去的都是不可变更而确定的，而未来是不可知的。这个理论刚好合适，因为未来还没有发生，也没有被预先决定。”听起来像是在说人有自由意志？这时因为人们对自由意志的理解有误区：很多人认为自由意志=随机。按照前文，自由意志就是由“非决定论”所确定的。但是根据量子力学，非决定论的那一部分物理现象是纯粹的随机现象。我们认为自己按照自己的意愿做了一个决定，实际上，将这个过程还原到量子力学中，也就是你的大脑处理了一些随机的信息，再按照物理规律，加上一点随机事件而输出的结果。这不算是自由意志。

我们的宇宙真实吗？
这时一个很经典的问题。“为了追求真理，必须对一切都尽可能地怀疑，甚至像“上帝存在”这样的教条 ，怀疑它也不会产生思想矛盾”，这是笛卡尔式的怀疑。本质上这个问题就是：人类是怎么知道我们所看见的一切不是一场奢华的幻觉而是真实存在的？有看不见的巨大力量在控制我们吗？近几年这个问题被重新阐述为“桶中的大脑”问题，或是“模拟论证”。这两个猜想简单来说就是，人类是一个精心布置的模拟环境的产物。相信很多人童年，少年时期都曾经思考过这个问题。但是这个问题会引发更加深层次的思考——人类文明是不是这模拟中的一部分？包括我们现在心中所想，我们的逻辑思维价值观是不是都来自超级计算机的逆袭？另外，我们可能并不是自己认为的那个人。假设运营这整个模拟环境的人也参与在其中，那么我们之中的任何一个人都可能是幕后的主导，这也就意味着，我们现在的身份是临时的，是暂时受到压制的，而目的只是为了增强模拟环境的真实性。这个哲学之谜同时也要求我们重新思考“真实”的定义。模拟现实主义者（Modal realists）的观点是，既然宇宙于人类看来是合理
的（和我们梦中的无逻辑性，无连贯性相比，并且“真实宇宙”有物理法则），那么我们除了认为这个世界是真实的以外别无选择。

为什么哪里都有“存在”而没有绝对的虚无？
我们在宇宙中的存在因为太随机，太费解而无法用语言表述。我们所生活的这个俗世已经将人类的存在认为是理所当然的事——但是总有一些时候你会从人类的自大中走出来，进入关于人类存在意义的思考，然后你会问：为什么宇宙中到处都有“物质”？为什么这么大一个宇宙都能被一些很精准的定律法则所牵制？我们生活的宇宙里为什么会同时存在螺旋状星云，北极光，海绵宝宝，痞老板这些互相不相干的东西呢？宇宙学家 Sean Carroll 指出，“现代物理学中还没有可以解释为什么我们使用的是这样的物理法则的内容，不过现在倒是经常听见物理学家说——‘如果我们当时认真考虑哲学家的话可能就不会出现这样的错误了’。”这样的问题，哲学家们的对策是想出了一种“人择原理”（anthropic principle）——简而言之，即谓正是人类的存在，才能解释我们这个宇宙的种种特性，包括各个基本自然常数。因为宇宙若不是这个样子，就不会有我们这样的智慧生命来谈论它。宇宙是为观测者而形成的——不过这个概念有很多科学家都“不喜欢”。

为什么光子的质量无限小？
光子与微观粒子的区别！首先光子与微观粒子有质上区别现代物理学倾向于说光子特殊微观粒子共同点光子和微观粒子都具有波动性和粒子性光照金属上可以打出原子中电子光达到或超过极限频率后就可以产生一波一波的电子。
这说明光具有波一样有一定频率又说明光具有能量且光具有能量=光频率 乘于 普朗克常量光和微观粒子都可以发生衍射现象和干涉现象，不同点光电中性和不可电离而微观粒子有些有电荷可电离第二光子质量被认为为无限小不可测而微观粒子质量可测关于微观物理学中位置和动量不确定关系时间和能量不确定关质量测不准都说普通微观粒子量子力学并不适用光子只适用于 电子 轻子 强子 具有内柄质量微观粒子实验室至今无法检测出传说中光压！ 因此现阶段认为光压不存在实验室的实验结果支持光不可传导力！

“阿普拉斯之魔”存在吗？
拉普拉斯的恶魔（Laplace’s Demon）：假设有某种智能，一种知性的存在，他能领会大自然运作的所有力量，以及期间所有存在的独特情境。此一至高无上的智慧必是浩瀚无穷，足以把所有资料都纳入考虑。他必然能够理解一切的法则与运动，无论是宇宙中最巨大的星体，还是最轻盈的原子；对他来说，没有什么是不能确定的。未来和过去，都尽收他的眼底。
——by 皮埃尔-西蒙•拉普拉斯
《概率哲学随笔》决定论在18、19世纪基本上统治了科学界。它认为一切都是有“因果关系”联系起来的，一切世界的运动都是由确定的规律决定的；知道了原因以后就一定能知道结果，现在发生的一切都是由过去所决定的，它们是通过因果建立起关系来的。在这一基础上，科学得到了巨大的发展。例如，用牛顿力学算出的天体运动，对未来具有准确的预见性。拉普拉斯进一步假定存在着某些定律，它们类似地制约其他每一件东西，包括人类的行为。很多人强烈地抵制这种科学宿命论的教义，他们感到这侵犯了上帝干涉世界的自由。

绝对零度的情况下时间静止吗？
“绝对零度”的概念来源于热力学第三定律的解释。其实第二定律中“熵”的概念也比较有意思，有一个说法： 根据“热力学第二定律”，作为一个“孤立”的系统，宇宙的“熵”会随着时间的流逝而增加，由有序向无序，当宇宙的“熵”达到最大值时宇宙中的其他有效能量已经全数转化为无效能量，所有物质温度达到热平衡。这样的宇宙中再也没有任何可以维持运动或是生命的能量存在。当热寂达到绝对零度时所有分子都已停止运动。

我们能真正客观地体验一切吗？
客观地（或者少尝试这样做）理解这个世界和通过专有的框架客观地体验它是有所不同的。这是实质上是感受性的问题——这是概念是说我们周围的事物只有通过我们的感官过滤和大脑的思考才能够被观测。你知道的和你触摸到的，看见的，闻到的一切都要通过一定数量的生理和认知过程。随后，你对世界的主观体验便是独一无二的。一个经典的例子是，对红色的主观赏识度可能会在因人而异。你能知道的唯一办法就是通过像傀儡人生中的那样，以某种方式从另一个人的“意识镜头”中去观察这个世界——而这是在科学或者技术进步的任何阶段我们都不太可能完成的任务。换一种说法就是，世界只能被大脑所观测（或者机械大脑），由于这个原因，宇宙也只能被主观的解读。但事实上宇宙的表现是连续的和可知的（某种程度上），那么我们还应该继续认为客观质量是不能被观测和了解的这一假设是真的吗？这样大多数基于这个基本限制的佛教哲学的断言都将毫无意义（他们称为虚宿）而且这和柏拉图的理想主义完全是对立的。

数字是什么？
我们每天都用到数字，但仔细回想，它们到底是什么？它们在帮助我们解释宇宙的时候怎么会表现的如此出色（比如牛顿定律）？数学结构可以包含数字，集合，组和点——但它们是实物吗？还是它们只是描述了在必然存在于所有结构中的关系？柏拉图说数字是真实存在的（无论你是否能“看见”它们），但形式主义者坚持它们只是形式体系（定义明确的基于数学的抽象思维结构）。其本质是一个本体论的问题，这使我们对宇宙的本质感到困惑，到底哪些部分是社会构建主义，哪些是真切实在的。

芝诺的飞失到底动不动？
飞矢不动悖论是古希腊数学家芝诺(ZenoofElea)提出的一系列关于运动的不可分性的哲学悖论中的一个。人们通常把这些悖论称为芝诺悖论。芝诺提出，由于箭在其飞行过程中的任何瞬间都有一个暂时的位置，所以它在这个位置上和不动没有什么区别。中国古代的名家惠施也提出过，“飞鸟之景，未尝动也”的类似说法。“飞矢不动”：飞着的箭在任何瞬间都是既非静止又非运动的。如果瞬间是不可分的，箭就不可能运动，因为如果它动了，瞬间就立即是可以分的了。但是时间是由瞬间组成的，如果箭在任何瞬间都是不动的，则箭总是保持静止。所以飞出的箭不能处于运动状态。

世间存在不存在绝对真理？
相对会导致悖论，那么绝对是否意味着真理？我们到底能不能脱离相对的思维方式？
个人认为混乱是宇宙的真相，绝对的真理是不存在的

最小的单位存在吗？
物质能不能一直无限分割下去直到不能再分？
我觉得世界上不存在最微小不可分的单位，物极必反，当达到最小单位后，发现了一个不可理解的事实是它是由无限大的单位组成
“其大无外，其小无内”这是《易经》对最大最小的解释，还有物极必反，二进制的阴阳组合，这些很了不起！