@银蓝御纸夕I

神说，要有光。我说，能不能配一副墨镜先。
哈，这句话很有内涵的哦。不是那种内涵。如果是死忠粉，一般会认为这样不好。但是如果强光下，你一般很想要一副墨镜。这是人的本能对吧。我们说的儒学，就是本能与教义的争斗。

高端大气上档次的儒学。其实本来没有那么有名的。我们先给儒学一个定义吧。孔子时代，儒学先是从老子，后孔子自己通过实践摸索出了一套教育体系，教育为人啊，政治啊。一类的。还有练习驾车一类的六艺，其实就是第一所私立学校。一所全新的办学模式的学校。这个时候，儒学是一碗水I

此时，儒家是一缸水

到了战国末期。出现了荀子。荀子这个人很有趣，虽然是儒家，但他的思想更多的偏向法家，原本松散的儒家思想在荀子这里开始渐渐形成体系，有了法度，这是很好的征兆，原本儒家思想太过于散乱，不利于传播，而且学贵精。而且荀子的知天命而制之，人性本恶论，可以说开启了人性思想辩论的先河，儒学开始成为了一种真真切切的东西，不再是礼法的遥不可及。这时，儒学是一个池塘I

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……不想跟你讨论这个怎么破

现在应该说说西汉了，董仲舒是儒家中兴的关键人物，但也是他一手毁灭了儒家。汉武帝绝对不是善茬，他只是想利用儒家，虽然儒家的影响终于扩大了有官方的支持，但是很悲哀的是儒家丧失了原有的思想独立性，被绑定在帝王封建之上的儒家，开始走向偏激的君君臣臣父父子子的道路，直到今天，其实我们熟知的儒学其实和孔子说的相差不少。此时儒学是一条溪流I

直接让时间快进到南宋，之前很长一段时间，儒学佛学道学三家争霸，也促进了儒学吸收大量其他学派的思想精华，也就是在南宋，分出了两派，陆九渊的心学，二程的理学。儒学成了一条奔涌的大江

之后的王阳明，发展了陆九渊的心学，也就是后来人们常说的阳明理学。这一套理学传播到日本，一扫日本颓废之气，伊藤博文，西乡隆盛都是他的信徒，在实用性上，心学是当之无愧的霸主，朱子理学完全是修道士的禁欲，可笑的是提出者朱熹本人乱伦不算，还残害忠良，很多人只是因为政见不合，就被打压，这种人的话要是可以信，那干嘛还要禁止阿道夫希特勒的我的奋斗呢I

首先，朱子理学继承的是二程的学说，这个学说本身的论点就存在错误，知而后行，翻译成汉语就是真理是检验实践的唯一标准你既然不去实践，为什么知道有理？虽然这个世界的法理处处存在，可是为什么你一定可以确信你的理就是真理？I

说大一点，朱熹这个人为了发展自己的学派，不惜修改教义，定下人伦纲常，却是逆本性，本性虽然和欲有关系，但好欲与恶欲又不相同，去欲，不是彻底扭曲自己，而是修正打补丁。人若要成圣人，首先要做的是先成为一个人，而不是怪物。在我想来，孔子心中有德行的标杆，他能坚持操守，所以他是圣人，朱熹还不配。君子所好恶，非以一言可以蔽之，但是，程朱理学，灭人性一言，就让我不齿。昔王莽杀子成圣，举国上下无不信仰，但是他连儿子都下的去手，更何况草芥苍生。乌托邦永远只是一个美好的笑话。不然为何朱熹不是圣人呢？世人不以圣言朱子？呵呵了I