以下一些小段子

If by life you were deceived,
Don't be dismal,don't be wild!
In the day of grief,be mild,
Merry days will come believe.
Heart is living in tomorrow,
Present is dejected here.
In a moment,passes sorrow,
That which passes will be dear.
----Pushkin(1799---1837)

第二篇《野火》03 by 笛安

那个手风琴演奏家坐在我的对面，一间位于巴黎十一区的小咖啡馆。
在他的祖国，他是在市里乐团表演的。不过那都是很久以前的事情了，那个时代还属于苏联。后来苏联没有了，他的乐团也没有了。再后来，他一个人来到了巴黎，他没有告诉我为什么。他在地铁里表演，有时候会在某些酒吧或者饭馆表演----比如那家我也去过的乌克兰餐厅，偶尔会搞个类似”斯拉夫之夜”的特别演出；他也会在周末的时候被邀请去婚礼表演----他补充：可是婚礼的机会真的不多，因为会邀请我们的婚礼，新郎新娘一定得是来自旧日苏联的移民----否则，别的民族，谁会在婚礼上需要他的手风琴呢？
我问他有没有想过离开巴黎，回去。他说没有。因为无论如何，他已经习惯了。

@唐浮凸 @小女人_范 快来给我点动力

那个意大利男孩对我讲他关于音乐的所有梦想，他心满意足地说：”我是那不勒斯人。在我们那里，人们三点半就下班，坐在酒馆里闲聊，家里有三个姐姐，我是最小的男孩，妈妈什么都不用我做----可是我会被闷死。”我从未见过一个人像他那样如此陶醉于自己的歌声。他放弃了大学的学业，一个人来巴黎，他不放过任何一个可以表演的机会，自然也包括地铁。”不，音乐肯定不会是我终身的职业，我想我天分不够，我没想过在巴黎终究会待多久，但是我唱歌赚的钱眼下足够吃饭了，我只想过享受每一天的生活。”
事隔多年，我依然记得他，这个来自意大利南方的，快乐的流浪者。他天真地以为，自己的存在对巴黎这个阴郁紧张的城市来说，是重要的。

我还对话过演奏印第安乐器的玻利维亚女孩，对话过一对准备国家音乐学院甄选的波兰小提琴家……那段时间我贪婪地收集着所有的流浪的音乐人，我固执地相信那对我的人生而言是件意义重大的事情。每个人听到我的论文题目，都会说：”挺有意思。”仅此而已。可我忘不了我在一次国际长途里告诉外公这个论文的时候，外公居然说：”我觉得很好。”我说为什么啊。外公说：”因为----这个很想你啊，从你小时候我就发现，你骨子里就是喜欢缠缠绵绵的东西。”
我和外公之间一直存在着一种不必多言的理解。还没上小学的时候，外公从医院下班，到幼儿园接我，拉着我的手走过满地的银杏叶。黄昏时外公喜欢唱歌。我长大了以后才知道，他唱的都是周璇的歌。我们住在医院后面的家属楼群里，回家路上，会经过病房。偶尔有送葬的队伍从病房出来，到不远的太平间。那些人号哭的声音很恐怖。外公很平淡地说：”总有一天，我也会到那儿去的，你送我。”他的平淡让我觉得这或许是件非常自然的事情，于是我说：”好，我记得。”
那时候我才四岁，我不知道命中注定了，我得漂泊。

所谓漂泊者，并不像是人们通常理解的那样，一生一世怀揣着”月是故乡明”的神话活着----根本不是那样的，真正的漂泊者最终会把”没有归宿”当成是最安全的归宿，那一瞬间的他们最为自私，却也能够怀抱天地。”每个人都想落叶归根”----那都是从未漂泊过的人编造出来的谎言。他们没有能力想象真正无根的人是怎样的状态，他们不相信一个人可以没有故乡，所以他们满足于自己编造的情节，在那些服务于他们的世界观的情节里，把”乡愁”当成一种最高的道德标准，一个不歌颂”乡愁”的人不仅不懂得什么是美，甚至是个罪人。
所有的”少数派”，都是经历了人群的层层定义，最终筛选出来的那些实在不知如何归类的人，都是一些不知趣的人，都是一些居然不懂事到要给社会添麻烦的人----大多数人的认知系统和知识结构原本可以简明扼要容易把握，偏偏就有这些不知轻重的家伙来搅局，来身先士卒地充当那个例外，让权威的，白纸黑字的标签们为难。
你们怎么不去死啊？----每一个属于”大多数”的人，都曾经暗自提出过这个为天下太平着想的问题。

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常有些词句，会忽而冒出来，有韵有折的，似心底住着个古时的歌姬，又像是胸中叠了幅散失的残卷。于是将其写下，成文时亦多任性，无格无律，无依无凭。若是有诗词曲令的内行人见了，定会贻笑大方。然而，语出胸臆，恰如日出云霓，无心却理所当然。内行人的笑话，又怎么能冲淡那个外行人，独自的欢喜。
------扎西拉姆•多多《喃喃》-妄语

风寒霜重薄衣衫，烹茶煮豆邀僧家。换盏之间语攀谈，何事舍俗入迦蓝。感世道之荒唐？恐世途之仓皇？笑世人之张狂？悲世事之虚妄？寻世外之良方？疗世上之沧桑？松下数度问衲子，子不语。
------扎西拉姆•多多《喃喃》-妄语

摄影，即”将某一时刻的画面”摄入专用器材的过程；而照片则是以”被摄入专用器材的信息”为依据而还原 出的平面实体。人们通常认为，在过去只有传统胶卷相机的时代，一张拿在手里的照片，几乎是对当时镜头范围内所有事物的完美重现；虽然纪录的精细度比不上如今数码摄影能做到的，但却百分百可信。在几乎”全民手持摄像头”的现代社会，当一个网友在某社区发布征友贴时，倘若没有主动袒露样貌，回帖中最多见的必然是如下三个字：求真相。事实上几年前人们更习惯说的是：秀照片。没错，越来越多的人意识到了数码后期修改技术已经发展到”能在一张白纸上用鼠标画出一部电影”的厉害程度。”艺术照不可信，生活照更不可信”，或许是无数名勇士在经历无数次”网恋见光死”的重大打击后，累计出的集体经验。
之后，一部分、仅仅是一部分人拖着伤痕累累的灵魂转身回到了胶卷的世界，一如回到母亲怀抱中般温暖安全；他们有的用幻灯机将”底片”投至白色幕布上欣赏，有的选择性接受了部分高科技，用”底片扫描仪”将影像扫瞄成”图片文件”存于计算机中，不仅更方便查看，还可以借助简单的”网络信息传递技术”将”图片文件”发送到世界的每一个角落。接着，越来越多的摄影爱好者（非专业摄影师）察觉到了两种感光原件（胶卷与CCD、CMOS）在纪录光影的能力与风格上（如色彩还原、成像畸变、光感层次等）都有着明显差异，尽管连”胶卷大户”柯达公司都已宣布了最后一款此类产品停止生产，传统摄影技术及器件、耗材仍有众多追随者持续关注。 ------《文艺风赏·面具》

我们真的如自己以为的那般了解自己吗？我们又是否对那份了解有足够的确定？当我们努力向他人证明自己的时候，会不会其实是证明给自己看的？当我们为了他人的评价而奋力辩驳的时候，会不会是说给自己听的？内观则自知，自知则自明，自明则不争讼，安之若素，如如不动。
------扎西拉姆•多多《喃喃》-妄语I

一定要找机会到一个陌生的地方去，体验陌生的语言，陌生的文化，陌生的环境。在那里你才会开始明白：彼此不理解，不认同，不相同，并不可怕；你甚至会开始了解，因为不同，所以丰盛。等你回到自己所熟悉的地方，也许你就能生出一些宽心，一些恕心，不动摇自己的决定，也不打扰他人的决心。
------扎西拉姆•多多《喃喃》-妄语I

不要害怕行走，即使我们哪里都不去，也从来没有足够的证据证明，我们不会在下一刻死去。我们从一出生开始，就在一刹那一刹那中死亡，而我们把这个称之为”生活”。事实上，我们一生只发出了一次，其余的时光，一直在路上。
------扎西拉姆•多多《喃喃》-妄语