作为净业行人供奉的佛像，要具备如法、庄严的特质。因为观像念佛是净业修习的重要内容，故佛像的造型对于净宗行人有着更为深重的意义。
所谓如法者，像亦是法，故造佛像要有经典依据。佛所描述的三十二相，八十种好在造像上要有所体现，因每一相好都是佛对行人的无上加持，故善导大师在论著中反复强调观佛相好的功德，而净业行人只有供奉如法的佛像，才会获得这些加持的功德。
二是要符合佛经的义理。如佛经中说佛的相貌为大丈夫相，所以在佛像上要体现充满阳刚之气的男子相，这样的大丈夫相才能给众生以依靠感。正法和像法时期的佛菩萨像都是这样的男子相。另外，早期的佛像很多都画有胡须，也是为了表达大丈夫相。而且，佛的胡须不是随意乱画的，而是有佛经依据的，如《佛本行经》云：“我自剃发已，须发皆尽，唯有二髭，虽剃不落。”《观佛三昧海经》云：“云何名观如来鼻相，.....下者直至入佛髭中，围绕髭毛，令髭毛根有华开敷。云何观如来髭，诸髭毛端开敷三光紫绀红色，如是光明，直从口边旋颈上照。”髭者胡须也，也就是说，根据佛经记载佛像是有胡须的。再者，阿弥陀佛讲过西方极乐世界没有女人，这就是让我们净业行人在心里就要摆脱种种对女人相状的执着，尤其是女性莲友，更要从内心深处脱离女人习气，厌患女身。现在流通的佛像往往具有很多女性特点，尤其是菩萨像，直接做成女相，阿弥陀佛画的像老太太。这都是末世众生内心深处烦恼、业习的表露。没有任何一部佛经说过佛菩萨像可以是女相的。如果净业行人每天供养观瞻的佛菩萨像都是女人形象，那如何从八识田中打掉女人种子呢？故净业行人应当供奉这种具有大丈夫相的佛像。
三是要延习古法。现代造像的问题大多是造像者随意自出新意造成的。现代造佛像的人（主要指汉地）往往不懂佛法，甚至没有信仰，佛像造型依据自己的审美心理随意为之，殊不知现代人的审美心理中夹杂了大量的业障习气。相比之下，古代造佛像的人往往具有非常虔诚的信仰，而且佛像的造型很多都是在大德认可下完成的。如龙门石窟的卢舍那大佛，就是善导大师监造的。像善导大师这种佛菩萨再来的大德，久证念佛三昧，亲见弥陀尊容，他所认可的佛像之权威性岂是现代人造佛像可比。故供奉依古法所造之佛像，会对净业行人更为有利。
所谓庄严者，造佛形象要有庄重古雅的艺术水准。比如画佛像的线条是否具有力度，造型是否准确生动，色彩搭配是否典雅和谐，这就要求造像者要有高超的艺术表达技巧和非常强大的心力投入，而这种投入直接会给佛像带来生命力和震撼力，故古人常有画佛像放光者。而现代造佛像者多不具备专业的艺术素养，所以我们能看到的很多流通的佛像都是造型粗糙，格调庸俗的作品。而供奉佛像者也都往往因为先入为主的观念，认为佛像就应该是这样的了。并且，很多人是根据自己的审美心理来选择佛像的，所谓看着欢喜就好，认为看着欢喜的就是庄严的。其实所欢喜者往往是与自己的习气相应者，故选择供奉的佛像不应单凭个人之喜好，应该多看多了解优秀的佛像，心中才能有高一些的判断标准，禅宗里所谓的高着眼，对于选择佛像也是很有意义的。
正是因为唐代造像达到了佛教艺术的最高峰，只有唐代的佛像才具备上述的标准，东林佛教艺术研究所把这些优秀的佛像复制流通出来，希望对于净业行人能够带来更多的利益和帮助。I