[原典]
子曰：“不患人之不己知，患不知人也。” （1。16）
[译文]
孔子说：“不怕别人不理解自己，就怕不了解别人呀！”
[感悟]
我们常常会抱怨别人不理解自己。有道是：莫道前路无知己，天下谁人不识君？所以圣人说“不患人之不己知”，关键是要了解别人、看懂局势，才能游刃有余，这是做学问的重点。其实，了解了别人，自然就明白别人为什么不理解自己了。后面圣人会陆续教我们“知人”的具体方法，比如“知言”，“观过”，“视其所以、观其所由、察其所安”，等等。

子曰:"不患人之不己知,患不知人也."
孔子说:"不必忧虑别人不理解自己,而是担忧自己不了解别人."
个人觉得,这一句话,是在回应<<学而>>开篇的"人不知而不愠".
学而第一中,夫子和其弟子讲述了关于"学而时习之"与"有朋自远方来"比较多一些,关于"人不知而不愠"则如老君所言,接下来的篇章中,夫子会更加详尽的教导我们为人,知人方面的一些道理.
楼上老君的感悟个人以为是相当到位了.
需要指出这一章经常被人不细心的将自己的"己"看做已经的"已";或是将"己知"看成"知己",如此一来,意思也就千差万别了.
想当初,我也是不仔细,马虎的将"人焉廋哉"误读成"人焉瘦哉"...幸得仙兔儿给指出来,才纠正了.
人要得到他人的认可,需要的是充分的表现自己.
展露自己所长,让别人了解自己;而不是一味的以己之心度人之腹,抱怨别人不理解自己,不认同自己.
夫子教给了我们如何学习和该先学甚麽~俗话说:"师父领进门,修行在个人."如何成为学问好的人,全凭自己的努力了.

子曰：“不患人之不己知，患不知人也。”
【解】
子说不怕别人不了解自己就怕自己不了解别人。
【小悟】
其实人与人之间是相互的，你不了解别人又怎么能够奢求让他人了解自己。
你不尊重别人有怎么能够让别人尊重你。

不患人之不己知，患不知人也。
人患一种毛病，就是对自己了解的多些，而对别人了解的少些或不了解。
患上述毛病的人，只了解自己不了解别人，那麼将一事无成，要全面的客观的看问题，才能把事情办好，常言说：知己知彼百战不殆。就是这个道理。
骄傲的人，自高自大的人，极端自信的人，只想信自己的人，他一定不知天高地厚、不知山外有山、天上有天、三人行必有我师的道理。他患了严重的”不知人”的毛病。

子曰：“不患人之不己知，患不知人也。”
【白话】孔子说：“不患官人不知遇自己，患官人不知遇人才啊。”
居则曰：‘不吾知也！’如或知尔，则何以哉？”
子曰：“不患人之不己知，患其不能也。”
知人，知遇人。此处指知遇、提拔、举荐人。参见：举直错诸枉，能使枉者直。
解读：患不知人，为患人之不知人的省略。这是正解本章的关键。之，这是正解本章的判据。‘患其不能’可为印证。如果没有后面的省略用法，‘之’就属多余。‘之’在通常的解读中就多被忽略，没有了‘之’，难得正解。
注意：此‘学而’开篇最后一章，呼应篇首的“君子”，提示‘知遇’问题的严重。
这个问题的发生，主要是由于人们可能的升迁机会，其抉择权多在上官的手里，自己对此却无能为力。就算你已是饱‘学’之士，也要做好‘怀才不遇’的准备。参见：朝（庭）闻道，夕死可矣！，，，，，可问题有两面，当多年的媳妇熬成婆，作为过来人，应该怎么做呢？孔子在这一章给出了明确的答案，那就是多想想知遇人才，而不是相反。
通解：“不忧虑别人不了解自己，忧虑的是自己不了解别人。”
辨析：正解的关键是‘知遇’，是对知遇的关切。没有知遇，‘了解’有如‘水中望月’，纸上谈兵。

【子曰：“不患人之不己知，患不知人也。” 】
“人之不己知”=“人不知己”，这是虚词“之”的常用用法之一，不必赘述。
“患”，心上面吊着一串东西，那是提心吊胆、畏惧恐慌。
人不知己，太正常、太普遍了，有什么好担心惧怕的呢？
己不之人，就确实危险了，所以才值得担心和惧怕啊！

不患人之不己知 患不知人也
重点就在这个”患”字！
别人不理解自己的时候，不患; 自己不了解别人的时候，患。
这表明了夫子对人和对己的不同态度。严以律己，宽以待人。同时也说明了了解别人，了解周围环境的重要性。也就是要敏于事而慎于言。

居则曰：‘不吾知也！’如或知尔，则何以哉？”
如或知尔，则何以哉？
如或知尔，则何以哉？
如或知尔，则何以哉？
—— 知，不是知道，于此证据，还不够足以说明问题的吗？