2、道无经不传，经无师不明。
Tao wird durch die heiligen Bücher ausgedrückt und der Meister ist der,
wer sie erklären muss.
玄门以“道、经、师” 为三宝，认为“道无经不传，经无师不明。”“因道所以立经，因经所以明道。”
道，即修道，指以自身功修，参悟大道。
经，即读经，阅读祖师著作，印证已修。
师，即师传，须要真师传授，指明道要。
（真师指有真正实修功夫的明师，所谓“要知山下路，须问过来人。”）
以上三者，是对个人内修而言。平时做功德，仍不可少。

3、道法自然，静者得之。
Das Gesetz von Tao ist natürlich;
mittels der Ruhe kann wahre Tao bekannt.
修炼之道，师法自然。“自然’之义约有两层：
一，自然而然， 不假人为。所谓“清水出芙蓉，天然去雕饰”。强加个人意念，反害功修。就象当代气功 ，全是意念作为，害人不浅，终遭淘汰。故须自然而然，顺天行事，天人合发，是为真功。《阴符经》云：‘观天之道，执天之行”，方合大道本体。
其二，因人而异，效验不一。由于每个人体质不同，悟性（即理解能力）各异，即使师传相同，其内修之效验也不会完全一致。但是如果没有能力自我甄别，同样也是盲修瞎炼。人生苦短，很多人活不到百年，“今生错过，大道难遇矣”。
如何才能做到合乎自然，要妙在于一个字——静。《阴符经》曰：“自然之道静”，故静者得之。

4、自行修炼，无量度人。
Die grundlegende Sache des Xiu Lian ist,
für einen Selbst zu üben und die Leute später zu unterrichten.
丹道修炼，主张“自度度人”。 首先要求个人潜心修炼，功成道备之后，方可显迹于世，广度有缘。如此一人行修，众生受益，先求度己，再度众生。否则徒求自了，带道飞升，于世无功，必遭天谴。或讥讽道教是“自了汉”，其实不解道义。
《道藏》开篇《元始无量度人上品妙经》曰；“仙道贵生，无量度人。”所谓”无量度人’，就是最大程度地、无私地度化与道有缘的人。
昔钟离老祖度化吕祖之时，曾问：尔欲何日成道？吕祖答云；吾欲度尽众生，而后成道！此等胸怀，方是道家风范。
同时，己身未度，妄谈众生，误己误人，下场可悲。看看那些社会上的气功骗子与各种大师，如今摇身一变，披上袈裟道袍，打着佛道或者养生的旗号，汲汲营营，求名逐利，他们的最终下场，自然可知，“天网恢恢，疏而不失”。
在修真的道路上，没有捷径可寻，只有老老实实的用功者，才有可能到达至尊至美的境界。
大道如青天，朗朗不可欺。

5、至道不繁，守中为要。
Wahre Tao ist nicht schwierig
und es wird immer im mittleren Weg gefunden.
大道至简至易，至精至徽。《老子》曰：“少则得，多则惑。”《黄庭经》云：“至道不繁”。繁杂无绪，皆为道末，令人不得要领，故尔道家不取。
修炼之学，是质而精的东西，以少胜多，直指大道。《老子》言：“道生一，一生二，二生三，三生万物。”盖愈趋简单，愈近大道。司马谈论道家要旨说：“指约而易操，事少功多。”颇合修炼宗旨。
修炼以“守中”为要。《老子》曰：“多言数穷，不如守中。”《庄子》云：“得其环中，以应无穷。”太过不及，阴阳偏盛，均易伤丹，故守中为要，这就是真火候。

6、仙道贵实，理法合一。
Theorie und Praxis gehen immer zusammen
道家修炼，贵在真修实证，脚踏实地，一步一个脚印，行一步有一步之效验。而且时刻不离人体本身，皆以身心作为载体。离开人身，所谈皆假，人而无人，世界末日就要来临。
历代修真祖师，皆以自已的身心作为试验品，进行人天奥秘的可贵探索。他们留下的修炼著述，都是通过自身验证得出的结论，是“知行合一”的东西。如果仅仅从字面上去认识这些东西，望文生义，而不以自己的身心去实际体验，就不会真正明白其中含义，容易堕入片面空谈。《老子》说“以身观身”，只有以 自己的实际功修，与古代修炼家的著作，互相对照验证，才能明白其真实含义。
再则修炼之时，如果只求法诀传授，而不参悟道家学理，则容易盲修瞎炼，不知何所是从，就会脱离大道，误人岐途。因此古人说：“由来富贵原如梦，未有神仙不读书。”自古修炼强调“理决并重”， 必须认真研悟道家学理，又要实际印证修炼口诀，两者不可偏废。只有这样，才有可能人于大道之门，与道为一，得道成真。

7、和光同尘，假借修真。
Die Einzelperson kennzeichnet sich mit Gesellschaft;
das Tao sollte in dieser Welt kultiviert werden.
道家教义，本不局限于出世，亦不局限于入世，而是以一种超越世俗的旷达精神，立足俗世，和光同尘，行功济世，借假修真。磨炼个人的性情，精修个人的品德，兼培补个人的丹基，增益个人的道修。
道教修炼，提倡“大隐居尘”，就是在尘世中磨炼自己；待等功夫修到一定层次，丹基已成，需要大静，再入山林。葛洪《抱朴子》曰：“大隐隐于闹市。”“上士得道于三军。”《悟真篇》云：“未炼还丹莫入山，山中内外尽非铅。”
和光同尘与同流合污，二者之不同，外表似无分别，就在内里有道与无道之不同。

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中华道家修炼学十大宗旨（中德文之八） (2013-12-20 00:35:39)转载▼
男女平等，女修为捷。
Frau und Mann sind gleich,
aber Frau hat mehr Vorteile als Mann im Xiu Lian.
大道面前，人人平等。中华道家认为不分男女，皆可修证道果，所谓“修仙不问男和女”，故无男尊女卑之别。
在中国修真史上，出现了很多修炼有成的女仙，她们的事迹在中华大地自古传扬，象是上古女仙之首的西王母、董双成、麻姑、弄玉、樊云翘、魏夫人、鲍姑、严李佗、孙寒华、谢自然、何仙姑、孙不二等等。
女子做功，就其生理构造来说快于男子。因为从命理而言，女子”性”（心宫）与“命”（丹田）的距离较近；从性理而言，“男动女静”。故丹书云：“男子修行十年可成，女子修行三年可成。”“男子伏气三年，女子一年可伏。”当然由于各人素质，井不准定十年或者三年。
在巴塞罗那清静宫，曾经有位西班牙学生，听到“男动女静”的说法，表示异议说：“不！我的妈妈不是这样的。”
男子丹法和女子丹法，下手命功各不相同，故有差别。命功完成之后，即男子“降白虎”（闭阳关）、女子“斩赤龙（断月经）功成，往上的功夫，俱皆相同。至于最终成就，则无高下之分。

9.
长生住世，我命由我。
Langlebigkeit ist ein Teil des Leben; hängt von uns ab.
道家认为，人之天年（正常寿命）为一百二十岁至一百八十岁，与现代科学观点相符；六十岁的人在这里不过是个小孩子。认为通过修炼之道，每个人都可以尽其天年，活到一百多岁。而且如同薪尽添柴一样，还可以运用修炼接命之术，把生命延续下去，长生住世，肉体成仙，做一个不受命运摆布的“活神仙”。等到在人间住腻了，然后可以到天上的仙境去，即《庄子》所云：“千岁厌世，去而上仙。”

道家修今世的“活神仙”观点，一是要人保持积极进取的人生观，好生、乐生、尊生、贵生，热爱生命，对现实生活充满信心；二是通过修炼，达到尽其天年，乃至长生久视，去而上仙，不受命运的摆布，这就是“我命由我不由天”。