先占下

子曰：“为政（在位），以德譬（作比方），如北辰，居其所而众星共之。”
（针对‘孤掌难鸣’，呼应下一章‘思无邪’的‘求共鸣，觅知音’）

抄袭加自己的理解形成此贴，
为政以德，譬如北辰，居其所，而众星共之
【注释】
(1)为政以德：以，用的意思。此句是说统治者应以道德进行统治，即“德治”。
(2)北辰：北极星。
(3)所：处所，位置。
(4)共：同拱，环绕的意思。
【译文】
孔子说：“以道德教化来治理政事，就会得到拥护，就会像北极星那样，自己居于一定的方位，而群星都会环绕在它的周围。像众星捧月一样。”
【评析】
这段话代表了孔子的“为政以德”的思想，意思是说，统治者如果实行德治，群臣百姓就会自动围绕着你转，得到广大臣民的拥护。这是强调道德对政治生活的决定作用，主张以道德教化为治国的仁政原则。这是孔子学说中较有价值的部分，表明儒家治国的基本原则是德治，而非酷刑严法。
子曰：“为政以德，譬如北辰，居其所而众星共之。”
这句话从字面来理解很容易，但是重点在“用德施政”，那么这句话的意思就是：作为一个管理者，要想管理好一个团队或组织，从行为上，以德示人，以理服人，自己必须身体力行，成为表率；从思想和战略上，自己要明白施政的目的和方向。就像天空中的北斗星，处在他应在的位置，白天，大家见不到他；而当夜晚大家看不清前面的路时，就会看到灿亮的北斗星，指示着自己前行的方向，初看这十六字，意思很明白，但是如果细细咀嚼，其回味悠长。
“北辰”，就是我们东方文化所说的北斗星，在夜晚，我们从浩瀚的夜空中可以很容易地看到北斗七星和他不远处的北极星。古代的天文学家发现，一年四季，天体星座的移动，好像都是以北极星作为中枢，在听从他的指挥和调遣，众星拱卫着他，绕着他转动。白天，北斗星隐去，没有人感觉到他的重要，甚至没有人感觉到他的存在；可当夜晚，面对黑暗，人们内心茫茫然而不知道迈向何方时，北斗星如约而至，给大家指引着方向，让大家辨别自己应该到达的目标。
一个管理者，如何达到北斗星的境界而让他的追随者愿意围绕着他，听从他的指挥呢？我们先看看北斗星的“德”。不管春夏秋冬，刮风下雨，只要夜幕降临，我们就可以看到北斗星，亘古不变。好的管理者大都是严以律己的人，并且极注重自身品德修养，以诚以礼待人。正是因为他们这种优秀品德和身先士卒的表率，才能够感染整个团队。如果计划没有变化快，朝三暮四，朝令夕改。是得不到众人拥护。
当员工努力工作时，他们感受不到谁在管理他们，没有歧视、没有不公平公正，感受到的是顺畅的制度，多劳多得的激励，和谐的沟通。可当他们遇到挫折和困难而不知所措时，你会出现在他们的身边，去帮助他们，引导他们，启发他们，使他们看到方向，看到不远处的成功。当年底喝庆功酒时，而你看着他们取得的成功，为他们高兴和自豪，不去和他们抢夺功劳、名气和利益，因为这是身为管理者应该做的。
“居其所”，北斗星不随便乱跑，牢牢坚守自己的岗位，不胡乱指挥，而是待在他应该待的位置，知道自己的职责范围，不越权，不逾矩。以仁德待人，以人为本，善心待人。我们很多企业的老总，因为企业是自己的，总不放心，怀疑自己职工偷懒，出工不出力，监控器布满工作场所，上下班打卡，唯恐自己的员工旷工迟到，制定了数不清的规章制度、千万条处罚条文、以罚代政，以防代德。造成众叛亲离、人员流失，成为一种必然！

子曰:"为政以德,譬如北辰居其所而众星共之."
白话】孔子说:"以道德为政务管理的准则,就会像北极星处在自己的位置,而人民如同繁星一般自然的尊崇."
这一章,不仅仅是对管理者自身道德的要求,还体现了孔子对于社会的一个美好愿望.
为政以德,无遗是对于管理者自身的行为规范.
北极星在古代,被作为方向的指引标志.从而可以看出"德治"在孔子心目中的分量了.
孔子要求的政治是公正、公平、公开.如果执政者能做到自身遵崇道德,上行下效就会自然而然的形成良好的政治氛围,从而达到一个比较理想的政治环境.
子曰:"其身正,不令而行;其身不正,虽令不从."
俗话说:上梁不正下梁歪.当头的不带好头,肯定是要出问题的.
而今的诚信缺失,就是造成诸多社会问题的根本吧.
如何挽救缺失的诚信,【为政以德】就是最好的答案了吧.

子曰:“为政以德，譬如北辰，居其所，而众星共之。”
【我的翻译】
孔子说：“搞政治要依靠德行，就像北极星那样，坐好自己的位置，满天的星辰就拱卫着它。”
【我的理解】
德，是表率，要正直；由内在的精神所指引，从外显的容止及行为所表现。
北辰，不变、不动、不言，明亮、高尚、正直。
其所，他的地方，他的位置，他该出现的位置。

2500年前，“譬如”如果连在一起用，应该很难成立。老龙似乎发现了问题，但临门一脚似乎又有问题。
子曰:“为政以德。譬：如北辰居其所而众星共之。”
孔子说：为政以德（而万民共之）。打个比喻：如北辰居其所而众星共之。
为政，人道也；北辰，天道也。夫子以天道演人道，此例可窥得一二。
北辰，又名“七政”，政者、正也，“七政”者、七正也，北斗七星所以正天地也。
在《易经》数理体系中，1天2地3人4时5音6律7星8风9野，“7星”即北斗七星也；以易数而言，7居午位，7之方居子位，3次方居午位，4次方居子位......所以，7以正子午，【7为正也】。《周易》中第7卦是【师】卦，《正易心法》云“师以正众，比以兴王”，【师为正也】。
乐师：正五音，和六律；【宫、商、角、徵、羽】
厨师：正五味，和六气；【酸、甘、苦、辛、咸】
政师：正五官，和六府；《淮南子·天文训》：“何谓五官？东方为田，南方为司马，西方为理，北方为司空，中央为都。
师旅：内正行伍，外征（正）五方；【东、南、西、北、中】
人师：正五德；【仁、义、礼、智、信】
北辰：正五星；【金、木、水、火、土】
......
五音、五味、五官......等等，它们有一个总称谓，就是【五德】。
7之师，所正的对象就是五德；（是易经数理体系中一个非常重要的东西，这里不详解）。
五音得正，众音皆可治也；北辰居其所，五星得正，众星皆拱之也；五德为正（政），万民皆可化也。
“为政以德”与“北辰居其所”，天道人道之演，理出一源也。

[原典]
子曰：“为政以德，譬如北辰，居其所，而众星共之。” （2。1）
[译文]
孔子说：“施政以道德为依归，就像北极星一样，摆正自己的位置，众星就拱卫在它周围。”
[感悟]
首先圣人用一个形象的比喻来告诉我们施行仁政的妙处：为政以德，即实行仁政，就能天下归心，无为而治，惠泽万民。本章暗示：政府不必太强势，“小政府、大社会”最好！其中关键是“为政以德”----当政者要有高尚的道德追求和优秀的行为情操。朱子曰：“政之为言政也，所以正人之不正也。德之为言得也，行道而有得于心也。”介军曰：“德者，得也，本性、情操之总和也。合乎正道之得曰：道德、美德。”

为政，能作为政策指引的，只能是道
至于德，那是结果，不是手段
区别结果与手段之间的差别，是正解本章的关键
德，只作为结果来追求，那就是‘北辰’得众星共之的局面
道，才是可用的手段、路径
德，是目标，不是路径
为政，得文武兼备，得两手抓，两手都要硬啊
设若只有‘德’，没有航母，没有战机，看谁屌你
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