346.《七剑下天山》 作者同上
内容简介：清朝初年，以凌未风为首的天山七剑和反清志士一起为推翻清廷暴政而多方奔走的故事。
引文：1.老和尚见康熙同阎中天进来，颇感讶异。康熙虽然几次来过五台山谒见，有时也会带心腹卫士在旁，可是从来未在人前认过自己是父皇，今晚他的行为，可有点奇怪。
　　阎中天面色灰白，两手微微颤抖，老和尚看了他一眼，康熙道：“父皇，他是你的老卫士，臣儿特别带他来服侍你。”老和尚一阵咳嗽，侧转身躯问道：“你叫什么名字？”阎中天道：“奴婢叫阎中天，服侍过陛下三年。”老和尚依稀记得，微笑道：“很好，很好！你扶我起来坐坐吧！”
　　阎中天慢慢走过去，两手在老和尚胁下一架，老和尚抬起头来，忽见他满眼红丝，满面杀气，大吃一惊，喝道：“你干什么？”顺治到底是做过皇帝，虽然做了和尚，余威犹在，阎中天给他一喝，两手猛然一松，全身似患了发冷病一般，抖个不止，老和尚失了倚靠，一跤跌落床下。康熙急颤声厉叱道：“你，你，你还不好好、服侍父皇？”阎中天定了定神，一弯腰将老和尚挟起，闭住眼睛，用力一挟，只听得老和尚惨叫一声：“玄烨，你好！”清代的开国君主，竟然不死在仇人剑下而死在儿子手上。
　　阎中天站起身来，只觉肌肉一阵阵痉挛，他看康熙良帝，只见康熙也似大病初愈一样，面目死灰。良久良久，康熙吁了一口气道：“你做得很好，你随朕来吧。”（争权夺势无非就是这些玩意）
2.韩志邦将成天挺缚在椅上，仍面向着凌未风。拔出宝剑，把凌未风身上的镣铐全部斩断，低声说道：“凌大侠，你随活佛出去吧！”
　　凌未风仔细一想，了然于心，摇摇头道：“韩大哥，谢谢你。枉费了你的心血了，我不能走出去！”韩志邦急道：“为什么？”凌未风道：“到处都有卫土把守，我不想连累你们！”韩志邦把黑毡斗篷脱下，说道：“我留在这里，你出去，戴上斗篷，他们不会知道你是谁的！”凌未风毅然说道：“不成，韩大哥，那不成！我岂能容你替我去死！”韩志邦道：“你比我有用得多，你该留着，让我去死！”凌未风怒道：“你要我做不义之人，自己苟活，却要朋友替死！”韩志邦咬着牙根，不发一言，忽然双指一戳，点了凌未风的哑穴，凌未风药力未解，浑身无力，绝顶武功也用不出来，只好任他摆布。韩志邦给凌未风披上大衣和斗篷，将他交给宗达.完真，俯首说道：“活佛，一切都拜托你了！”宗达-完真弯腰吻了韩志邦的足跟，滴泪说道：“韩义士，你才是真正的活佛！”转过身躯，半拖半拉，把凌未风带出了迷宫。（备胎就是这么挂掉的）
吐槽：这本书大致是按照《牛虻》来刻画凌未风的，但是最后突然来了一段双城记……

348.《慧剑断情丝》 忆文
内容简介：一个傻瓜被莫名其妙的卷进了冤案之中，但是真正的幕后主谋却是……
引文：她正想开口，催袁中笙离去间，通天禅师却已抢先开口，道：“佛门广开，佛法无边，人我佛门，无苦无恼，无愁无忧，众生极乐，普天同歌！”
　　通天禅师的那几句话，像是含有极大的魔力一样，听得袁中笙抬起了头，看他面上的神色，使可以知道他心中十分向往。
　　他呆了一呆，不由自主，向前踏出了一步。
　　费绛珠一见这等情形，心中更是大吃一惊，惊叫道：“中笙！”
　　袁中笙一呆，陡地站定了身子。
　　通天禅师立即又道：“心意不坚，终身愁苦。”
　　袁中笙道：“大师，佛门之中，当真无忧无苦么？”
　　通天禅师道：“无忧无苦，本是佛门要义。”
　　袁中笙听了，又慢慢地向前跨出一步。
　　费绛珠心中大急，连忙身形一幌，待要掠向前去，将袁中笙的去势拦住。
　　但是，她这里身形才动，突然觉得有一股奇强无比的力道，向前涌了过来。像是一堵无形的墙一样，将她去路挡住。
　　费绛珠心知除了通天禅师之外，世间并无人能以发出那么强大的力道来挡住自己的去路，是以她只当通天禅师想要硬来，心中大惊，失声道：“大师，你”
　　她只讲了三个字，已听得通天禅师的声音，在她耳际响起，看袁中笙全然无知的情形，通天禅师所用的，分明是绝顶内功，传音人密之法。
　　只听得通天禅师道：“费姑娘，我知你必然阻我行事，若是你强来阻止，我也强行将他带走，如今，我们各凭口舌，看谁说得他心动，你看如何？”
　　费绛珠心知若要硬和通天禅师争夺，那自己万万不是他的敌手，所以她也来不及答应，便已道：“中笙，你上哪里去？”
　　袁中笙站定了身子，道：“大师说，唯有佛门，方是清静之境。”
　　费绛珠急道：“你别听他胡说！”
　　袁中笙缓缓地摇了摇头，道：“大师乃是一代高人，岂会骗我？”
　　费绛珠本来，极善口齿，可是她此际心中着急，一听得袁中笙这样回答自己，便知道自己一上来便已经说错了话。
　　她心知如今要说动袁中笙，非要动之以情不可，因之忙道：“中笙，你若是投入佛门，便再也不能和我在一起了，我们自黄山脚下相会，直到如今，方始武功有成，你难道如此绝情么？”
　　袁中笙听了，面上现出了一种十分呆滞的神情来，通天禅师立即以十分安详的声音道：“袁中笙，你已有妻室，又另恋他人，情爱滋味，想已尝透，它可曾为你带来无愁无苦之境？若不是当日你对师妹心中存有一分情意，跟着她胡为，又怎会受那许多苦处？”
　　通天禅师的话，在袁中笙的心中，起了极大的反应，袁中笙面上呆滞神情立去，而代之以十分活泼奇怪的微笑，他又向前跨出了一步。
　　这时候，袁中笙是在费绛珠和通天禅师的正中。
　　费绛珠几乎急得要哭了出来，道：“中笙，刚才我们若不是要和爷爷一起走，早已经远走高飞了，难道你认为和我在一起，反倒不如青灯古佛，夜夜罄声来得快乐么？”
　　袁中笙又是一呆，费绛珠又道：“实话和你说吧，通天禅师早已知霍贝陷害你的一切经过，但是他却不告诉你，有意让你去受这许多苦楚，要你心灰意懒，好去投入他的门下！”
　　袁中笙耸然动容，转过身来。
　　可是通天禅师在此际，发出“哈哈”一阵大笑来！
　　通天禅师并不说话，只是大笑，那使袁中笙感到，自己若是相信了费绛珠的话，那实是天大的傻瓜，他连忙又转回身去，却见通天禅师已转过身，向前缓步地走了出去。
　　袁中笙一见通天禅师向前走去，心中不禁大急，刹时之间，他这些日子来被人冤屈，身不由主，虽是一片正心，但是却一步一步，踏入邪途，心中无比的苦楚，一齐涌上了心头。
　　他是绝不能放弃这寻找宁静的机会的。
　　是以，他立即起步，追了上去，大叫道：“禅师等我，大师等我！”
　　可是通天禅师却越走越快。费绛珠也随后跟了上去，叫道：“中笙，你别胡来！”
　　袁中笙见过通天禅师只是不止步，看看已追出了里许，越追越远，心中大急，陡然之间，他心中一亮，叫道：“师傅等我！”
　　他这才一声叫出口，通天禅师的身子，倏地倒射了回来，握住了袁中笙的手腕，向前疾掠而出，去势之快，无与伦比，转眼之间，便出了费绛珠的视线之外。
吐槽：当年的优秀武侠作品确实不少，此书大概算个中流，但是其构思的巧妙还是值得一看的——但是其武功写的粗浅，算是败笔。

好吧，突然发现我中国的作品无可推荐了……但是，我看的国内作品还是多于国外作品的。可惜短篇太多，如果拿一本wenge轶事集来推荐又有点太——扯——了。
所以我们现在接着回到外国作品的部分，等我再把这段时间看过的作品推荐完，接下来会是个大工程……

349.《恶化》 【美】本特利·利特
内容：一个发现自己“隐身”的小人物，又该在这个社会何去何从呢？
引文：1.假如我是个平庸的人，我应该事事都很平庸。不仅仅在外表上和个性方面，而是所有的事情上。全面地。或许这也能解释为什么我坚持着“中庸之道”的信念，我毫不犹豫地以中庸的态度做一切事情。我一生中从未在任何方面走过极端。我从来都吃得不多不少。我从不自私贪婪，也从不舍己为人。我从来不是极端自由主义者或者反动保守主义者。我既不是享乐主义者，又不是禁欲主义苦行僧，既不是个酒鬼，又不是滴酒不沾的人。
　　我在任何事情上都从来没有自己的立场。
　　从理智上说，我知道要协并不是解决所有问题的最理想方式，但是事实上在敌对的双方之间，总是需要有这种解决方式。
　　在对与错，好与坏之间没有明显的分界，在实际生活中经常用模棱两可、含糊其辞的语言，坚定地站在中间，绝对不能明确地倾向于某一边。
　　一个平庸的美国人。
　　我那种极其一般的平庸并不仅仅是我个性中的一个方面，它是我赖以存在的推一基础。它能够解释为什么我对任何一种选举或者任何奖励的提名结果从不质疑，也从不抱怨，我总是坚定地站在主流方面，从不对任何一件大多数人一致同意的事情表示异议。它还说明了为什么在高中或大学的任何一次辩论会上，我自始至终从来没有引起过任何人的注意。（我们中的庸碌之辈可能占绝大多数，但是能做到“绝对平庸”的却没几个吧）
2.他笑着继续说，“我们比任何人都拥有更多的自由。许多人认为，他们的职务非常重要，他们很在意自己的工作。他们真糊涂。例如有的售货员生了孩子之后立即回到工作岗位，因为她们觉得自己的工作如此重要，贡献如此巨大，假如没有了她们，地球将停止转动。可事实上他们只不过是大机器里的一颗螺丝钉。如果他们辞职或者去世了，立刻就会有人替换他们的位置，丝毫没有任何区别。
　　“这就是我们之所以感到幸福的原因。人们无视我们的存在，认为我们微不足道，因而使我们有机会去做更重要的事情。”
　　“我们到底干什么呢？”我问道，“我是说作为恐怖分子，我们要做些什么？”
　　“想干什么就干什么。”巴斯说。
　　“我们究竟想干什么呢？”（猜猜他们会干什么）
3.我记得当我还是一个孩子的时候，我曾经在迪斯尼乐园乘坐过一种叫做“太空冒险”的游乐车。在乘坐的过程中，你会感觉到自已被一架超强的显微镜缩小，并进入了一个肉眼看不见的、与有形世界和谐共存的无形的原子世界之中。
　　也许那个杀人的疯子其实是个鬼魂。
　　我急于知道真相。多少个世纪以来，有成千上万的人都说自己见到过鬼魂。也许他们见到的只不过是一个跟小丑同样的被冷落者，他只是因为在被冷落者族群中进一步受到了冷落而最终变为了隐形人，这种人比起一般的被冷落者距离恐怖主义者更远了一层。也许世界上根本没有鬼魂，也许人类从来没有什么来生，也许人们死后一切都不复存在了，也许人们关于人死后的所有概念其实全部来自于对被冷落者族群所产生的误解。
　　但愿能有一本被冷落者族群的历史，以及那些在被冷落者族群中进一步受到冷落、因而蜕变为隐形人的历史。（你被冷落了，很好，你找到一个被冷落的族群而好好生活，更好，但你在那个族群里又被冷落了……）
吐槽：我不喜欢本特利·利特。
我虽然喜欢重口味，但不是像他那种胡搞一气的重口味。我差点要把他扔到那种靠堆砌猎奇内容来卖钱的三流作家群中——直到看到这本书。
就如斯蒂芬·金的《尸体》《肖申克的救赎》《绿里》系列标志着金的转型一般，这本《恶化》也标志着本特利·利特的转型。也就是说，开始真正的”搞文学”。
我们是冷漠社会的一颗灰尘，谁都不会注意我们——但是不要蠢到忘记我们的存在！
这便是这本书要表达的东西。

351.《天堂与地狱之间》 作者同上
内容简介：五个陌生人被同一座房子，同一个管家，和他无比邪恶的“女儿”，从他们平静的生活拉到了一起。然后他们发现自己维系着世界的存亡（好烂的剧情）
引文：1.比林斯静静向马克讲述着过去的故事。在那久远的年代，神灵与魔鬼同时在大地上行走，复活的死者、奇妙的生物和普通的生者混杂在一起。随着这幢房子的建立，人开始在里面居住。它渐渐变得强大，也更出色地完成着它的任务。生者与死者之间的通道被堵死，通往另一个世界的所有路径都被封闭起来。
　　“但没有东西是完美无缺的，”那仆人接着说。“过去确实曾有一些鬼魂穿过分界线，来到这个世界上。但这房子是用来维护理性的法律，这些孤魂野鬼并没有妨碍它执行自己的任务。于是，另一个世界渐渐被人们忘记，进入了神话和传说的领域。那些偶尔被人们看到的鬼魂就变成了人们消遣的故事，有趣却不会被相信。
　　“可现在，这房子在一天天衰败下去。另一世界的生物正在闯入你们这个现实的世界，而这个世界的人也开始进入不属于他们的领域。”
2.在天堂与地狱之间，仅仅矗立着一道防线……那就是分界线。
吐槽：个人认为是这个作者最平庸的作品，而且卖点也太低俗了……

352.《致命本能》作者同上（这是我手里的利特最后一本作品）
内容简介：小镇来了一个怪物，他存在的唯一目的，就是杀戮。
引文：1.摄像机对准了记者，现在他站在一家医院前面：“据信，患‘专家’综合症—以前曾被称做傻子专家症—的人，在他们大脑里，大致都有一部分相当于短路的情况。医生们对这种现象的神经病学根据，还没有十分把握。看来要把注意力集中到智能或者患者个人学习某一具体领域(而把所有其他领域都排除在外)的思维过程上。这经常是指：人可以经过某一特定训练成为一个天才；而不能以任何其他方式在社会方面、感情方面或智力方面发挥作用。具体说来，‘专家’综合症本身可以按照一次简单的表演、一件艺术作品、一段音乐或者其本人有才能的那个领域的范例表现出惊人的即刻再现能力。马里兰大学的玛格丽特·赫得博士从一九七一年开始就在对患有‘专家’综合症的儿童进行研究。”
　　赫得博士是一位普通的略胖的超过了中年的妇女，站在一个教室前面，里面坐着一些男孩和一位姑娘，他们的脸部都没有表情：“现在有可能通过一系列的标准试验来对孤独的儿童或者患有先天性严重丧失学习能力的儿童进行测定，看他们是否真的患有‘专家’综合症。除了值得花精力去研究这种疾病以外，它还能使我们去了解人脑的活动，这一认识也能用做这些儿童和社会之间沟通的桥梁。严重孤独的孩子经常生活在他们自己的世界里，而不认识他们周围的真实世界。如果我们能够发现患儿所具有的特殊天才，我们就可把它用做突破那个孩子的一种手段。”
2.这时，他突然把头向后陷进打碎了的窗户，随着猛烈的玻璃碰撞声，窗户上的孔变得更大。参差不齐的碎玻璃片划破了他脸上的嫩皮肤，涌出的血液流过前额、鼻子、脸颊和下巴，在已有的血道道里又加上了新的血道道；然而，他对疼痛并不在意，他用牙齿平稳地咬住了摇摇欲坠的玻璃条，并且很快就把头向前移。尖玻璃块几乎可以免于碰到喉咙，这时他的头在变换位置、在补偿、在调整、在动作，试图在下一次来一个致命的一击。他的头向前突进；由于听到了出于自卫本能而发出的兽欲性的尖叫，她把他往外推了推松了手，把他甩到了窗外。当他投向下面停车场时，他叫嚷了起来，但这不是恐惧的喊叫，不是挑衅的喊叫，只不过是他通常的语言：“咔！咔咔咔咔咔咔—”
当他的身体撞到人行道时，哭叫声戛然停止。(对付一只疯狗，还是一枪打死比较妥当)
吐槽：疯子和天才往往只有一线之隔。

356.《失落的世界》【英】阿瑟·柯南道尔
内容简介：一个青年在爱情和一个疯子般的科学家的怂恿下，踏入了前往恐龙世界的旅程……
引文：1.“我不认为这是个非常难解的问题，”教授说，“解释只能有一个。也许你知道，南美是一个花岗岩大陆。就在这个唯一的地点，在某个非常遥远的时代，有过一次巨大突然的火山作用的地壳隆起。因此这些悬崖是玄武岩的和火成岩的。一个或许象苏塞克斯那样大的区域连同它上面有生命的东西一齐升了起来，并且被硬度极大的垂直峭壁和大陆的其他部分断开了。结果怎么样？象翼龙和剑龙那样属于侏罗纪的动物，由于那些少见的意外条件，它们违反自然地被保留下来了。” （某些胡诌八扯的作品里，都可能藏着有趣的知识）
2.“多么平凡的动机。不过，我仍然高兴你下了那个矿。”她把手伸给我，那样神圣、端庄，我只能躬下身去吻吻它。“我只是一个充满年轻姑娘幻想的傻女人。我真是那样，如果我嫁人，我希望嫁一个有名望的人。”
“为什么不该那样呢？”我叫嚷着。“象你这样的女人才使男人有所作为。男人，就象你所说，应该创造自己的机会，而不是等待机会。我发誓，我要为这个世界干点什么。”
她又朝我笑了。
“为什么不？”她说。“你有一个男人能有的一切——年轻，健廉，有力量，受过教育，有活力。我为你过去的讲话难受过。我高兴——真高兴——假如你身上的这些思想被唤醒的活！”
“如果我做了……”
她把她那招人爱的手放在我的唇上。“再别说别的了，先生。也许有这么一天，你在世界上已经赢得了你的地位，那时候我们再来谈它吧！” （啊哈，女人就是喜欢让她的仰慕者去冒险——这也算丛林法则的变种吧？毕竟能完成冒险的雄性才是比较优秀，比较适合繁殖的对象）
吐槽：嗯，此乃电影《侏罗纪世界》的最原始最原始的出处——我还有电影的小说版本，因为太没营养，所以就不列出来了。柯南道尔可不仅仅是有福尔摩斯一盘菜哦。

357.《悉达多》【德】赫尔曼·黑塞
内容简介：以佛陀为原型，写了青年婆罗门乔达多的悟道之旅。
引文：1.席特哈尔塔轻声回答,就好像在自言自语:“什么是沉思潜修？什么是脱离躯体?什么是斋戒?什么是屏息敛气?那都是逃离自我,是从自我的痛苦中短暂的挣脱,是对抗生活的痛苦和荒谬的短暂麻醉。这种逃脱,这种短暂麻醉,即使赶车人在小客栈里也可以找到,只要他喝上几杯米酒或发过酵的椰子汁就行。然后,他就不再感觉到自我,不再感觉到生活的痛苦,得到了短暂的麻醉。他喝了米酒后迷迷糊糊地入睡,找到的正是席特哈尔塔和戈文达找到的感觉,而咱们却得经过长期间的苦修后才能摆脱自己的躯壳,在非我之中停留。就是这么回事,戈文达。”（确实宗教的部分作用就是麻醉）
2.他看不见他的朋友席特哈尔塔的脸了，却见到了别人的脸，许许多多，长长的一串，就像一条奔流不息的河，成百上千张脸，全都来了又去了，又似乎同时出现，全都在不停地变化和更新，然而又全都是席特哈尔塔。他看到一条鱼的脸，一条鲤鱼的脸，极其痛苦地咧开嘴，是一条垂死的鱼，眼睛已经翻白——他看到一个新生婴儿的脸，红红的，满是皱褶，哭得变了形——他看到一个杀人凶手的脸，看见他将一把刀捅进了一个人的身体——就在这同一瞬间，他又看到这个罪犯被捆绑着跪在地上，他的头被刽子手一刀砍了下来——他看到男男女女都光着身子，作出疯狂作爱的姿势——他看到直挺挺的尸体，无声、冰冷和空虚——他看到动物的头，有公猪的、鳄鱼的、大象的、公牛的、鸟儿的——他看到神灵，看到克利什那神，看到阿耆尼神——他看到所有这些形体和脸庞，以上千种方式联系在一起，每一个都帮助另一个，爱它恨它，消灭它又让它新生，每一个都是一种死的愿望，是一种对短暂性的热烈而痛苦的忏悔，可是又没一个死去，每一个都只是变样了，不断地新生，不断地得到一张新脸，而在一张脸与另一张脸之间并没有时间差距——所有这些形态和脸庞都静止、流动、产生、模糊和相互融合，上面始终笼罩着某种薄薄的、没有实体可是又确实存在的东西，就好像蒙了一层薄玻璃或薄冰，就好像一层透明的皮肤，一个由水形成的外壳、模型或面具，这面具微笑着，这面具正是席特哈尔塔含笑的脸，正是戈文达刚才用嘴唇亲吻过的那张脸。戈文达看到，面具的这种笑，超越了涌现出来的形象的这种统一性的笑，超越了千千万万生老与死者的这种同时性的笑，席特哈尔塔的这种笑，正是戈塔马的那种平静的、文雅的、令人捉摸不透的、也许善意也许嘲讽的、聪明的、千变万化的笑，就像他满怀崇敬地千百次目睹过的那样。戈文达知道，这正是完人的笑容。
戈文达不再知道是否有时间，这情景到底是持续了一秒钟还是一百年，不再知道是否有一个席特哈尔塔，是否有一个戈塔马，是否有我和你，内心深处好像被一支神箭射中了，而伤处却是甜甜的味道，内心深处感到像着了魔似的，六神无主。他又站了一会儿，俯身望着那张他刚才亲吻过的席特哈尔塔的平静的脸，那张刚才还是一切形象、一切未来、一切存在的活动舞台的脸。这张脸没有变化，在外表下面深处的千变万化已重新封闭之后，他平静地笑着，轻柔地笑着，也许是好意，也许是讽刺挖苦，跟活佛的笑一模一样。
吐槽：成神悟道……就是让自己进入虚无——或是进入永恒了吗？让自己到处都在或是到处都不在吗？（额，为啥想到了薛定谔的猫）让自己成为了一个超NB的SB吗？既然这样，我还选择在红尘中堕落好了……

359.《被侮辱与被损害的》【俄】陀思妥耶夫斯基
内容简介：纯情少女爱上了贵族青年，但是双方的家庭却要想方设法阻止这二人结合。
小女孩内莉孤苦无依，被“我”收留后，从她身上发现了悲惨的家世秘密。
这两条线最后会交织在一起，可惜结局不是舞台剧而是现实。
引文：1.“别自寻烦恼啦，娜塔莎……”
　　“你瞧，万尼亚：我考虑的结果是，我没有把他看作一个在学识上和智力上与自己相当的人那样来爱他，不是像一个女人通常爱一个男人那样来爱他。我爱他像……几乎像个母亲。我甚至觉得世界上根本就没有彼此平等的爱，是不是？你说呢？”
　　我不安地望着她，我担心她该不会是发热病吧。似乎有什么东西在吸引她；她感到特别想说话；她的有些话似乎前言不对后语，甚至有时候连话都说不清楚。我很害怕。
　　“他曾经是我的，”她继续道，“几乎从头一次见面时起，我就有一种不可克服的愿望，想让他属于我，尽快属于我，希望他除了我一个人以外，不看任何人，也不知道任何人……卡佳方才说得好：我爱他，就像我由于什么原因一直在可怜他一样……我一直有一种不可克服的愿望，当我一个人的时候，甚至满怀痛苦地希望他能够永远地非常非常幸福。我不能平静地看着他的脸（万尼亚，他的面部表情你是知道的）：这样的表情谁也不会有，他一笑，我就浑身感到冷，发抖……真的！……”
　　“娜塔莎，你听我说……”
　　“有人说，”她打断道，“不过，你也说过，他没有性格，而且……而目＿像小孩一样天真烂漫，智力有限。嗯，我最最爱他的也正是这点……你信不信？不过我也不知道我是不是仅仅爱他这一点：就这样，说不出道理，我爱他整个的人，要是他换了一个样子，有性格或者聪明点，说不定我倒不会这么爱他了。你知道吗，万尼亚，不瞒你说，有件事：你记得吗，我们发生过一次争吵，三个月前，他去看那女人，她叫什么来着，看那个叫敏娜的女人……我打听到了，探听出来了，你信不信：我痛苦万状，同时又好像有点高兴……我也不知道为什么……我当时有个想法：他也会像别的大人那样，跟别的大人一起去寻花问柳了，也会去找敏娜了！我……我当时在这个争吵中感到多快乐呀；后来原谅他也感到很快乐……噢，多可爱的人呀！”
　　她瞥了我一眼，有点异样地笑了起来。后来又似乎陷入了沉思，似乎还在追忆着过去种种。她就这样坐了很久，嘴上挂着微笑，浮想连翩，追忆着过去。
　　“我非常喜欢原谅他，万尼亚，”她继续道，“你知道吗，有时候，他撇下我一个人，我在屋里常常走来走去，我痛苦，我哭，可有时候又会想：他越对不起我，岂不是越好吗……对！你知道吗，我总觉得他还是个很小的小孩：我坐着，他把头靠在我的大腿上，竟睡着了，于是我就轻轻地抚摩他的脑袋，爱抚他……每当他不跟我在一起的时候，我总是把他想象成这样……我说万尼亚，”她又突然加了一句，“卡佳多美呀！”
　　我觉得，她是在故意刺激自己的创伤，她感到有一种需要，需要她这样做——需要去寻求痛苦和绝望……大凡一颗失落了许多的心，往往都这样！（母性的错误表现+变态的受虐快感吗？）
2.但是您是诗人，而我却是个普通人，所以我要说，凡事都应该用最普通、最实际的观点去看。比如说，我早已经自我解放了，没有任何羁绊，甚至不受任何义务的约束。只有当某事能给我带来好处的时候，我才认为自己责无旁贷。不用说，您对凡事凡物决不会这么看；您的手脚被捆住了，您的口味是病态的。您追求的是理想，是美德。但是，我的朋友，我倒挺乐意承认您惠予宣示的一切；但是，倘若我十拿九稳地知道，人类一切美德的基础乃是彻头彻尾的自私自利，我怎么办呢？一件事越高尚，其中自私自利的成分就越多。爱你自己－－这是我承认的唯一准则。人生是一笔交易；不要做冤大头，不要虚掷金钱，但是，当有人为您做了什么事，倒也不妨略予酬劳，这样做，您也就为他人尽了自己的全部责任－－如果您硬要说什么道德币道德，这就是我的道德，虽然，不瞒您说，依愚见，还是不付给他人报酬为好，要迫使他人为您白干。我没有理想，也不想有理想；我从来也没有感到有追求理想的必要。人生在世，即使没有理想，也能过得很开心，很美……（很不错的利己主义）
3.是的，我为可怜的内莉潸然泪下，虽然与此同时我又感到我的气不打一处来：她并不是因为穷才去乞讨的；她并不是被人抛弃、被人遗弃，流落街头，自生自灭；她并不是从狠心的欺压者那里逃跑的，而是从爱她、细心照料她的朋友那里逃跑的。她像在建立丰功伟业，想使什么人大吃一惊，或者想使什么人害怕似的；她好像在对什么人自吹自擂，炫耀自己似的！但是一件秘密的事已在她心中渐渐酝酿成熟……是的，老人说得对：她受了很大的委屈，她心中的创伤无法愈合，因此她好像存心用这种神秘莫测，用这种对我们大家的不信任来极力刺激自己的创伤似的；她好像以自己的痛苦为乐，以这种只顾自己受苦受难（如果可以这样说的话）为乐。这种刺激自己的创伤并引以为乐的心态，我是明白的：许多受到命运折磨并意识到命运对自己不公平的被侮辱、被损害的人都有这种存心加剧自己痛苦并引以为乐的心态。但是内莉到底能够抱怨我们什么呢？我们对她怎么不公平了呢？她好像要用她的任性捣乱和反常的举动来使我们大吃一惊，吓唬我们似的，仿佛她真的在我们面前自吹自擂似的……但是不！她现在只有一个人，我们中间谁也没看见她在向别人乞讨。难道她在自得其乐？她要这施舍干吗呢？她要这钱又有什么用呢？（唉，谁说人类是理性的两脚动物呢）
吐槽：此书不像《罪与罚》那样，全篇跟着杀人犯受心灵的煎熬，也不像《白痴》那样，看着疯子和白痴在演戏。但是，这本书确实更让人痛心，因为讲的是大众的生活，是家长里短的故事，是每个人都会经历或是已经经历过的矛盾。
如果它能让你有共鸣，那就是成功。

360.《董贝父子》【英】查尔斯·狄更斯
内容简介：无情的董贝先生制造了一个无情的家庭，他的儿子被无形的压迫致死，女儿的满腔爱意却无路表达，但是，当他的事业破灭时，他的人性却复苏了……
引文：1."是的，是的，是的，"董贝先生向那个摇篮弯下身去，同时稍稍皱了一下眉头，说道，"弗洛伦斯小姐那时一切都很好，但这却是另外一码事。这位年轻的先生是命中注定要去完成一番伟大事业的。命中注定的伟大事业呵，小家伙！"当他向婴孩这样打了招呼的时候，他把他的一只手举到唇边，吻了吻它；然后，似乎害怕这个动作有损于他的尊严，就很不自然地走开了。(我终将老去，而你，将加冕为王！)
2.如果说董贝先生听到这个消息并不感到忧伤的话，那对他是不公道的。可以恰当地说，他不是那种会惊慌失措或感情激动的人；但他内心总是有感觉的；如果他的妻子生了病、倒下去了的话，那么他是会感到很不愉快的；他会觉得从他的盘子、家具和其他家庭用品中间不见了一个什么东西，而这东西是很值得有的，丢弃它不能不使他感到由衷的惋惜；然而这无疑是冷淡的、照例行事的、绅士式的沉着克制的惋惜。
3可是除了弗洛伦斯之外，没有一个人知道这位白发苍苍的先生对这个女孩子所怀的感情有多深。从来不曾有过这方面的流言。女孩子自己几乎也对他保守着的什么秘密感到奇怪。他把她怀抱在胸间。看到她脸上有一丝愁云他都不能忍受。看到她独自一人坐着他也不能忍受。他错觉地以为她觉得自己被冷落了，其实情况并不是这样。在她睡觉的时候，他悄悄地走去看她。早上她走来喊醒他，他感到高兴。当他们两人单独在一起的时候，他特别喜爱她，她也特别喜爱他；这时候，女孩子就会问：
"亲爱的姥爷，你吻我的时候为什么哭？"
他只是回答道，"小弗洛伦斯！小弗洛伦斯！"同时把遮到她真挚的眼睛上的卷发抚平。
吐槽：盘子里有一个馒头一个花卷，我吃了一个，为什么剩下的是花卷？因为我吃的是馒头。
我有钱和人性，虽然我很喜欢钱，但是我毕竟还有人性，但是，当我的钱没有了，我也只剩下人性了……
看着金钱遮蔽掉人性，这是个很悲哀的事情，但是看着那个被遮蔽的人连装出点人性都做不到，那只能说是蠢了。

361.《楼下的房客》 【中】九把刀（柯景腾）
内容简介：一个为了满足自己偷窥欲的中年房东在房客的房间内装了针眼摄像机，但是当他发现房客中竟然有一个杀人狂时，一切都失序了。
引文：1. 所以说，一个人真实的自己是不是存在于独处的时刻并不是重点，而应该说，一个人无论如何都需要独处，因为独处可以释放一个人不想在其它人面前释放的能量，不管是好的能量或是坏的能量。每个人总有一些不想让别人参与的时刻，例如用嘴巴自慰，例如趴在马桶前研究昨天忘记冲掉的大便，例如穿着老婆的内衣在沙发上浓妆艳抹开演唱会等等，但如果硬是指称一个人私底下的自己才是真正的他，恐怕谁也不会服气。
独处只不过是想喘一口气，让自己在跟其它人互动时，可以表现的更好罢了。
所以后来我才明白，真实的自己根本不存在。
有什么样的互动，就可能会出现什么样的自己，所以人性太难以捉摸了，人到底不是由一种叫真实的东西所组成的，要不，就是常常被不同的真实所构成，或者，真实其实是一种幻觉，都是被制造出来的。
什么样的人制造什么样的真实。
2.「尽头就是没有变化，不断周而复始没有可能性的人生，这个社会有太多人都走到了尽头，有些人三十岁到了尽头，有些人才二十岁就到了尽头，有些人不过十几岁，也到了尽头。」
……
「一个人的人生如果跟其它大部分的人一样，那就是一种周而复始。每个人都在重复另一个人的人生，重复着上学、重复着交朋友、重复着买车买房子、重复着结婚生子、重复着变成其它上亿个差不多的人生，连笑都重复了，连哭都重复了，你觉得这不是一种周而复始吗？」
……
「要经历，就去看书、看小说、看电视、看漫画，那里有许多人展示着不断被重复的人生，那些东西看得越多，就越容易重复到别人的人生，既然过程重复了，结果也差不了多少，既然差不了多少，就到了尽头，从此展开拼拼贴贴别人人生到自己人生的过程，从此周而复始，从此循环，漩涡，黑洞，坠落。」
……
「多看电视多看电影多听广播就会知道，这社会有很多管道告诉一个人，其实你不管怎么努力，都不免成为另一个已经「被成为」的另一个人。这样很好，早点知道自己只是集体循环中一个可以被轻易取代，不，甚至是不需要被取代的一小点东西，就可以早点体认到人生其实已到了尽头。」
……
吐槽：看个刺激就好，请勿模仿。

362.《拉美西斯五部曲》【法】克里斯蒂安·贾克
内容简介：埃及历史上最有名的法老拉美西斯二世的传奇。
引文：1.法老的职权是成为诸神的第一个使者，而不要成为暴君。
2.法律是权力的真正秘密，惟有君王能拥有它。
3.”当你犯错时，“塞提说过，”除了自己，别责备别人，要矫枉过正。要奋战如野牛、猛狮和鹰枭，要风驰电掣如飓风暴雨。”
4.“不要走，亚眉尼。我很累，朋友，死亡的疲惫侵蚀着我。你是否还记得当年我们曾谈及何为真权力？依你所言，惟有法老王有权拥有，你说得对，只要他遵守玛亚特戒律，终身奋战恶势力。假如此权不张，天地间的团结将消失殆尽，人类将沦落暴力和不义。执政的过程应如一场庆典，我父亲说过：愿高官小民皆感受法老王的恩宠，愿无人因遭受歧视而伤害他人。今天，妇女行动自由，孩童笑声盈盈，古人长眠树阴之下。感谢塞提，感谢妮菲塔莉，感谢所有为发扬光耀我国文明而努力的亲朋好友们，我才得以造福家园，公正无私。现在，诸神明评断我吧。”
吐槽：和该作者的《埃及三部曲》风格类似，与其关注故事，还不如关注下古埃及社会，另外……这里竟然有荷马写史诗和摩西带领犹太人出走埃及的讲述。

363.《静静的顿河》【苏】肖洛霍夫
内容简介：从一战自苏联建立前后顿河哥萨克的生活。
引文：1.你不要去想这是怎么回事和为了什么，你是哥萨克，你的天职——就是不问青红皂白砍下去。在打仗的时候杀敌人，这是神圣的天职……（额，简单来说，哥萨克就是为战斗民族战斗的战斗民族）
2.一个嘻嘻哈哈哈的红军手里摇晃着公鸡。回答她说："老大娘，这只公鸡喊反苏维埃政权的口号，所以我们判处它死刑。你不要央告啦，我们要用它来煮面条吃，我们给你一双旧靴子来换它。"（这本书没有如何赞扬哥萨克，但也不会刻意美化苏维埃）
3.“听我说，弟兄们：我请求你们把昨天谈的事情统统忘掉，别再乱说，不然你们要吃亏的！问题不在于谁当司令。也不在于库季诺夫，而在于咱们已经被包围，咱们就像被装在打了箍的桶里。不是今天，就是明天，桶箍就会把咱们箍死。我们的团队不能指向维申斯克，应该开赴米吉林，指向克拉斯诺库特斯克，”他强调说，眼睛一直在盯着梅德韦杰夫那忧郁、冷漠的脸。“孔德拉特，你别再去扰乱人心啦！你们动脑筋想一想，就会明白：如果咱们一开始更换司令，搞什么政变，咱们就完蛋啦。咱们要不就投靠白军，要不就投靠红军。想站在中间是不成的，——他们会把咱们挤死”（说的话虽然俗，但是有道理，当中间派是不成的）
吐槽：所谓的革·命和暴·动在书中就是一场闹剧，不过能靠此了解下哥萨克的生活总是好的。

365.《虹》作者同上
内容简介：以英国乡村一家三代人的经历，展现了英国人思想（主要是婚姻爱情方面）的变化。
引文：1.在她身后，有那么多的未知数，当他接近她时，他是在接近一具不可名状、令人痛苦的躯体。他怎么才能拥抱她并测出其深浅来呢？他怎么才能用自己的双臂围住这黑暗的躯体，把它揽进自己的怀里并把自己献给它呢？谁知道会发生什么事？如果他只是张着双臂永远控制自己，他就永远也抓不住这一切，永远也不能将自己的*从自己的手中解脱出来去服从那无形的力量！一个男人怎么才能变得如此强壮，去接受她、拥抱地、占有她，确信自己能战胜这与自己心贴心的可怕的陌生人呢？她到底是个什么样的人，竟使得他要把自己献给她同时又要拥抱她、占有她呢？
2.他现在对她怀着十分强烈的仇恨。这部分是因为他自己对这些东西怀有爱情而感到羞耻；他希望藏起他对它们的热情。他由于自己会因为欣赏这些象征性的东西而陷入狂喜状态感到可耻。有那么很短一段时期，他对那羊羔，那表示圣餐的神秘的图片，都怀着强烈的仇恨。他的火一样的热情被扑灭了，她在他那火一样的热情中浇上了一瓢冷水。整个这一切都使他感到非常可厌，他马上有一种满嘴嚼着尘土的感觉。他怀着死尸般的冷酷的仇恨走了出去，把她一个人留在家里。他痛恨她。他在一片铅色的天空之下走过了一段白雪覆盖的大地。
她又开始哭起来，过去的那种阴森的情绪又回到了她的心头。可是她的心情已不像原来那样沉重———哦，比原来要轻松多了。
在他又回到家里的时候，她很愿意和他和好。他回来的时候依然脸色阴沉，显得十分烦恼，可是已经安静多了。她已经初步打破了他原有的某种成见。到最后，他很乐意牺牲掉他心灵中那具有象征意义的东西，而让她跟他调情。他非常喜欢她把头放在他的膝盖上，他并没有要她，或者逗她去那样做。他非常喜欢她搂着他，大胆地和他调情，他却并不跟她调情。他又一次感到肢体上的血液沸腾起来。
她非常喜欢他望着她时那专心一意而又十分遥远的眼神，专心一意，而又非常遥远，不是很近，不是和她在一起。她愿意由她把他拉回到近处来。她希望他的眼睛和她自己的眼睛相遇，进一步了解她。可是他的眼睛却始终不朝她转过来。它们仍然是那样专心一意，那样像鹰的眼睛一样遥远而又天真，像鹰的眼睛一样缺乏人情味。她是那样热爱他，抚摸着他，像热爱一只老鹰一样挑逗他。直到后来他变得那么急切，那么迫不及待，但已没有多少柔情了。他凶猛而强劲地向她冲去，像老鹰似的冲过去搂住她。他已经不像原来那样神秘了，她是他的目标，是他要捕捉的对象。她已不知道自己身在何处。他满意了，或者到最后他终于感到满意了。
接着她马上开始对他报复。她也是一只老鹰。方才她学着可怜的鸻鸟悲惨的样子追随在他的身后，那只不过是整个这出戏的一部分。在他获得了满足，拖着骄傲、懒散的身体半轻蔑地耷拉着脑袋，把她完全忘掉，似乎已根本不承认她存在的时候，在他从她身上获得了他所需要的一切，已经从她那里获得满足之后，她的心灵却被激动起来，它的翅膀也硬得像铁一样了，她开始对他进行攻击。当他蹲在他的横棍上，带着孤独的骄傲，不可一世的凶恶的骄傲，瞪大眼睛四处观望的时候，她向他冲过去，野蛮地把他从他的宝座上推下来，打掉他的自以为了不起的男性的尊严，尽量刺伤他那从未受到干扰的骄傲，直到后来，他完全给气疯了，他的淡棕色的眼睛冒出了愤怒的火光，而那双眼睛现在却看见她了，它们像两团愤怒的烈火向她烧去，终于作为敌人认出了她。（没有什么比看两个相爱的人互相伤害更有趣的了）
3.她自然常常不免想到他，他仿佛是一个漫长的阴暗、烦躁的日子里黄色的闪着光的黎明。对他的记忆就仿佛是对天刚发白时的光辉灿烂的黎明的冥想。而她现在所占有的却只有那后半天的冷漠、烦躁和空虚。啊，如果他现在还对她一片真心，那她就可以纵情欣赏那熙和的阳光，而不至于遭受那已经破败的一天的折磨、伤害和屈辱了。那他就将会是她的天使。阳光的钥匙掌握在他的手里，直到现在他还拿着。他可以为她打开通向自由和欢乐的大门。不，如果他现在对她还是一片真心，那他本身就会是她的大门，通过那扇门她就可以走进广阔无边、充满幸福和无止境的自由的天空，而那也就是她的灵魂的天堂！啊，他将会为她展开无限前程，让她进入她可以永远称心如意，永远欢乐的广阔无边的空间。
她所惟一坚信不移的是她对他的爱。这爱情至今仍然完美无缺，光芒四射，而且随时都能引起她的回忆。遇到眼前的事情似乎很不如意的时候。她总会对她自己说：（相思可以美化情人）
吐槽：三代人，三种观念，但总体来说这本书给我一种压抑的感觉，一如灰蒙蒙的伦敦。

367.《斯蒂芬·李珂克短篇小说集》作者：斯蒂芬·李珂克【加】（似乎这个作者添加的有点多余）
内容简介：加拿大第一位拥有世界声誉的作家，也是既马克吐温之后美国最受欢迎的幽默作家作品选集。
引文：1.你要是遇到一个杆菌，径直走上去好了，就盯着它的眼睛。假如有一个杆菌飞进了你房里，用你的帽子或毛巾狠狠怞它一顿。点着它的脖子和喉咙间怞吧，能怞多重就怞多重。过不了多久它就会受不了的。
不过，说老实话，要是你不害怕它的话，杆菌是一种很文静而且无害的东西。跟它说说话吧。对它说：“躺下。”它会懂的。我曾经养有一个杆菌，叫做“费多”，我干活的时候，它会走过来躺在我的脚边。我还从没结识过比它更重情义的朋友哩。在它被一辆汽车压死之后，我把它埋在了花园里，心里好不伤心。
（我承认这么说有点夸张。我并不是真的记住了它的名字，它说不定叫“罗伯特”。）——《怎样活到200岁》（这个作者的作品总有这种类似无厘头的搞笑片段）
2.应用题故事里的人物有三个，人们称他们为A、B和C。习题一般是以下列形式出现的：
“A、B和C一起干某项工作，A一个小时所干的活儿相当于B两个小时干的活儿，或C四个小时干的活儿。问他们需要干多少个小时。”
或者是这样：
“A、B和C一起受雇挖一条沟。A一个小时完成的活儿，相当于B两个小时完成的，而B干活儿的速度又是C的两倍。问他们需要多长时间……等等，等等”。
要不然就是这样：
“A打赌说，他走路比B和C都要快。A走半个小时的路程，B要走一个小时，而C则走得更慢。问多远的距离，等等，等等。”
A、B和C所从事的活动是多种多样的。在老式的算术课本里，他们满足于干“某一项工作”。不过这一表述让人觉得太寒糊玄虚，另外或许还缺少点儿浪漫魅力。后来新的表述应运而生并蔚然成风，他们所干的活儿也被描述得更为具体了，有竞走、挖沟、划船以及垒木头。有时候他们还合伙经商，所投资金额按老式的神秘说法是“若干”。不过他们最喜欢的还是运动项目。玩厌了竞走比赛的时候，A会骑上一匹马或一辆借来的自行车，叫他那两个果头呆脑的伙计徒步与他比赛。他们有时赛的是开火车；有时赛的是划船；有时还来点怀旧情调，弄几辆驿站马车来赛赛；还有时则充当水上能手，来点游泳比赛什么的。假如他们干的是实实在在的工作，那么他们乐意干的是各人往一个贮水池里怞水——其中有两个贮水池下面漏水，有一个则滴水不漏。当然，不漏的那个贮水池属于A。赛竞走时A可以骑自行车，赛开火车时最好的火车属于他，赛游泳时他还有顺流游的特权。他们三个都嗜赌成癖，无论做什么都要打打赌什么的。A总是赢家。——《数学中的人性成分》（作者代表作品）
3.在我们所说的幽默的背后以及更远处，还存在更深的奥义，唯有极少数有心人，凭其本能或通过苦苦求索，才得以人其堂奥而获得启示。以世界上最优秀、最伟大的幽默作品而言，幽默也许是我们人类文明的最高成就。在此我们想到的不是喜剧演员那种仅仅把人逗得狂笑的喜剧效果，也不是杂耍剧中涂黑脸的滑稽行家的津彩表演，而是由一代人中仅能产生一两位的大师所创造的、能照亮和提高我们的文学的真正伟大的幽默。这种幽默不再依赖纯粹的文字游戏和插科打浑，也不再利用事物希奇古怪，毫无意义的不协调来使我们感到“滑稽”。它深深地植根在生活本身的深层反差之中：我们的期望是一回事，而实际结果却完全是另一回事。今天的渴望和焦虑令我们寝食难安，而明日它们却已化为乌有，足可付诸一笑。无论火烧火燎的痛苦，还是如切如割的悲伤，在日后的回顾中都会变为往事温柔。回首往日历程，悲欢离合历历在目，而我们已安然度过，于是我们会爇泪涟涟地露出微笑，有如年迈的老人悲欢交集地回忆起儿时怒气冲冲的争吵。由此可见，从更广的意义上说，幽默是夹杂着悲天悯人之情的，直至两者浑然合一。历代的幽默都体现了泪水与欢笑交融的传统，而这正是我们人类的命运。——《我的幽默观》
吐槽：欢笑中藏着泪水的佳作。当然了，要是你愿意，一样可以因为这本书笑的撕心裂肺。