每天都有很多人到寺院里来烧香拜佛，在形式上他们十分虔诚，磕头、顶礼佛像的姿势非常规范，可惜的是他们的心不虔诚，也根本不懂什么是佛菩萨。
拿了一点供养来求佛菩萨保佑升大官、发大财，或是保佑他们做一些不合乎社会道德、不符合善行标准的事。他们认为：“今天我给了你钱，你就得帮助我实现我的愿望。”如果自己的愿望没实现，就认为佛菩萨不慈悲、不灵验。
　　佛菩萨不是生意人，供养也不是做买卖。佛陀当初抛弃了权位而去乞食。如果按照供养的大小，得到权位的高低、财富的多少，而向佛菩萨求升官发财，那佛菩萨岂不成了贪官污吏？如果违背社会公德、损人利己的行为都能应允，那佛菩萨就成了黑社会老大了。 　　佛教的根本教义是“诸恶莫作、众善奉行、调服心性”。净化自己的心灵，消除贪、嗔、痴、慢、邪见等心灵的污垢，达到人格的完美和智慧最高的境界才是佛。
　　这种现象不仅发生在不了解佛教教义的人身上，在皈依上师、三宝多年的佛教徒身上也会出现，不禁让人感到惋惜和遗憾。皈依不仅仅是在上师、三宝前进行的一场仪式，也不光是嘴上念念“南无古如毕，南无布达亚、南无达尔玛亚、南无僧伽哑”的皈依文。真正的皈依是心灵上的信归，相信上师、佛陀有完美的人格、无限怜悯众生的悲心和洞彻一切真理的无上智慧；相信佛法是唯一能够让我们彻底远离一切痛苦和不幸，得到一切快乐的如意宝珠；相信圣、贤、僧是同道相助的道友、先行一步的“带路人”，我们的心里有对佛菩萨的崇高敬仰，以佛菩萨的精神及所展现的行为规范为楷模，不断地提升自己、超越自己。不论在何种情况下，都要一心相信，依靠上师、三宝，那么该如何做呢？
　　 一、思想上：要真心相信上师、三宝的教诲并牢记在心，尤其在与自己以往的价值观念发生冲突时，要将上师、三宝的教诲作为指导思想，坚定这种思想。很多学佛人有这样一种现象，说起别人来，总能以佛法的道理做依据。维护起自己来，也头头是道，听起来很有道理。对不起，这种道理没有用，这些都是世俗的道理，佛法里没有为自己辩解的道理，只讲修忍辱和自我奉献。有的人用“佛法不离世间法”来为自己辩解，“佛法不离世间”是指修学佛法的次第，先要树立善恶业报、三世因果的世间正见，弃恶从善、舍邪归正，于人天道上渐次出世的无我正见，并不是说人我是非的道理在佛法中也适用。
二、行动上：用佛法中规定的戒律严格要求自己，作行动的标尺，并拿这个标尺时刻检验、衡量自己，用以纠正自己的错误。只有把佛法铭记在心并转化为自己的行动，才是真正的修行，才是真正的皈依。如果仅是口头念念，就似鹦鹉学舌；如果拿这些道理去衡量别人或是作为炫耀的资本，佛法就成了戏论。
　　当我们对着莲台上庄严的佛像顶礼时，是提醒自己努力学习佛菩萨的精神，是表达对佛菩萨的敬仰和向往，并以此策励自己去努力。
　　在这个物欲横流的社会里，人们对财富有种特殊的感情，好多弟子也对黄财神修法很有兴趣，密法中有很多方便的法门，能在某一方面有特别的感应，但前提是不论修何种法门都是以菩提心为基础，利他心是修任何法门的内在要求，只有心和佛菩萨相应，才会有感应。
一位藏传佛教大师说过：“佛教从入教、发心到成佛的整个过程都是皈依。”当你们每天口念皈依文时，请认真地检验一下自己的内心，是否真正地作到了皈依上师三宝，还是仅在口头上念念而已。
　　　　　　　　　　　　　　　　　洛桑陀美仁波切