1.读经宜冬，其神专也；读史宜夏，其时久也；读诸子宜秋，其致别也；读诸集宜春，其机畅也。
曹秋岳曰：可想见其南面百城时。
庞笔奴曰：读《幽梦影》，则春夏秋冬，无时不宜。
2.经传宜独坐读，史鉴宜与友共读。
孙恺似曰：深得此中真趣，故难为不知者道。
王景州曰：如无好友，即红友亦可。
3.无善无恶是圣人，如“帝力何有于我”，“杀之而不怨，利之而不庸”，“以直报怨，以德报德”，“一介不与，一介不取”之类。善多恶少是贤者，如颜子不贰过，有不善未尝不知，子路人告有过则喜之类。善少恶多是庸人，有恶无善是小人，其偶为善处，亦必有所为。有善无恶是仙佛。其所谓善，亦非吾儒之所谓善也。
黄九烟曰：今人不介不与者甚多，普天之下，皆半边圣人也。利之不庸者，亦复不少。
江含征曰：先恶后善，是回头人。先善后恶，是两截人。
殷日戒曰：貌善而心恶者，是奸人。亦当分别。
冒青若曰：昔人云：“善可为而不可为。”唐解元诗云：“善亦懒为何况恶，当于有无多少中。”更进一层。
4.天下有一人知己，可以不恨。不独人也，物亦有之。如菊以渊明为知己，梅以和靖为知己，竹以子猷为知己，蓬以濂溪为知己，桃以避秦人为知己，杏以董奉为知己，石以米颠为知己，荔枝以太真为知己，茶以卢仝、陆羽为知己，香草以灵均为知己，莼鲈以季鹰为知己，蕉以怀素为知己，瓜以邵平为知己，鸡以处宗为知己，鹅以右军为知己，鼓以祢衡为知己，琵琶以明妃为知己。一与之订，千秋不移。若松之于秦始，鹤之于卫懿，正所谓不可与作缘者也。
查二瞻曰：此非松鹤有求于秦始、卫懿，不幸为其所近，欲避之而不能也。
殷日戒曰：二君究非知松鹤者，然亦无损其为松鹤。
周星远曰：鹤于卫懿，尤当感恩。至吕政五大夫之爵，直是唐突十八公也。
王名友曰：松遇封，和乘轩，还是知己。世间尚有剥松煮鹤者，此又秦、卫之罪人也。
张竹坡曰：人中无知己，而下求于物，是物幸而人不幸矣。物不遇知己，而滥用于人，是人快而物不快矣。可见知己之难，知其难，方能知其乐。
5.为月忧云，为书忧蠹，为花忧风雨，为才子佳人忧命薄，真是菩萨心肠。
余淡心曰：洵如君言，亦安有乐时耶？
孙松坪曰：所为君子有终身之忧者耶。
皇交三曰：“为才子佳人忧命薄”一语，真令人泪湿青衫。
张竹坡曰：第四忧，恐命薄者消受不起。
江含征曰：我读此书时，不免为蟹忧雾。
竹坡又曰：江子此言，直是为自己忧蟹也。
尤悔庵曰：杞人忧天，嫠妇忧国，无乃类是。
6.花不可以无蝶，山不可以无泉，石不可以无苔，水不可以无藻，乔木不可以无藤萝，人不可以无癖。
黄石闾曰：事到可传皆具癖，正谓此耳。
孙松坪曰：和长舆却未许藉口。
7.春听鸟声，夏听蝉声，秋听虫声，冬听雪声，白昼听棋声，月下听箫声，山中听松声，水际听欸乃声，方不虚此生耳。若恶少斥辱，悍妻诟谇，真不若耳聋也。
黄仙裳曰：此诸种声颇易得，在人能领略耳。
朱菊山曰：山老所居，乃城市山林，故其言如此。若我辈日在广陵城市中，求一鸟声，不啻如凤凰之鸣，顾可易言耶。
释中洲曰：惜文殊选二十五位圆通，以普门耳根为第一。今心斋居士耳根不减普门，吾他日选圆通，自当以心斋为第一矣。
张竹坡曰：久客者，欲听儿辈读书声，了不可得。
张迂庵曰：可见对恶少悍妇，尚不若日与禽虫周旋也。又曰：读此方知先生耳聋之妙。
8.上元须酌豪友，端午须酌丽友，七夕须酌韵友，中秋须酌淡友，重九须酌逸友。
朱菊山曰：我于诸友中，当何所属耶？
王武征曰：君当在豪与韵之间耳。
王名友曰：维扬丽友多，豪友少，韵友更少，至于淡友、逸友，则销迹矣。
张竹坡曰：诸友易得，发心酌之者为难能耳。
顾天石曰：除夕须酌不得意之友。
徐砚谷曰：惟我则无时不可酌耳。
尤谨庸曰：上元酌灯，端午酌彩丝，七夕酌双星，中秋酌月，重九酌菊，则吾友俱备矣。
9.鳞虫中金鱼，羽虫中紫燕，可云物类神仙，正如东方曼倩避世金马门，人不得而害之。
江含征曰：金鱼之所以免汤镬者，以其色胜而味苦耳。昔人有以重价见奇特者，以馈邑侯，邑侯他日谓之曰：贤所赠花鱼殊无味。该已烹之矣。世岂少削圆方竹杖者哉。
10.入世须学东方曼倩，出世须学佛印了元。
江含征曰：武帝高明善杀，而曼倩能免于死者，亦全赖吃了长生酒耳。
殷日戒曰：曼倩诗有云：“依隐玩世，诡时不逢。”此其所以免死也。
石天外曰：入得世，然后出得世。入世出世打成一片，方有得心应手处。
曹秋岳曰：可想见其南面百城时。
庞笔奴曰：读《幽梦影》，则春夏秋冬，无时不宜。
2.经传宜独坐读，史鉴宜与友共读。
孙恺似曰：深得此中真趣，故难为不知者道。
王景州曰：如无好友，即红友亦可。
3.无善无恶是圣人，如“帝力何有于我”，“杀之而不怨，利之而不庸”，“以直报怨，以德报德”，“一介不与，一介不取”之类。善多恶少是贤者，如颜子不贰过，有不善未尝不知，子路人告有过则喜之类。善少恶多是庸人，有恶无善是小人，其偶为善处，亦必有所为。有善无恶是仙佛。其所谓善，亦非吾儒之所谓善也。
黄九烟曰：今人不介不与者甚多，普天之下，皆半边圣人也。利之不庸者，亦复不少。
江含征曰：先恶后善，是回头人。先善后恶，是两截人。
殷日戒曰：貌善而心恶者，是奸人。亦当分别。
冒青若曰：昔人云：“善可为而不可为。”唐解元诗云：“善亦懒为何况恶，当于有无多少中。”更进一层。
4.天下有一人知己，可以不恨。不独人也，物亦有之。如菊以渊明为知己，梅以和靖为知己，竹以子猷为知己，蓬以濂溪为知己，桃以避秦人为知己，杏以董奉为知己，石以米颠为知己，荔枝以太真为知己，茶以卢仝、陆羽为知己，香草以灵均为知己，莼鲈以季鹰为知己，蕉以怀素为知己，瓜以邵平为知己，鸡以处宗为知己，鹅以右军为知己，鼓以祢衡为知己，琵琶以明妃为知己。一与之订，千秋不移。若松之于秦始，鹤之于卫懿，正所谓不可与作缘者也。
查二瞻曰：此非松鹤有求于秦始、卫懿，不幸为其所近，欲避之而不能也。
殷日戒曰：二君究非知松鹤者，然亦无损其为松鹤。
周星远曰：鹤于卫懿，尤当感恩。至吕政五大夫之爵，直是唐突十八公也。
王名友曰：松遇封，和乘轩，还是知己。世间尚有剥松煮鹤者，此又秦、卫之罪人也。
张竹坡曰：人中无知己，而下求于物，是物幸而人不幸矣。物不遇知己，而滥用于人，是人快而物不快矣。可见知己之难，知其难，方能知其乐。
5.为月忧云，为书忧蠹，为花忧风雨，为才子佳人忧命薄，真是菩萨心肠。
余淡心曰：洵如君言，亦安有乐时耶？
孙松坪曰：所为君子有终身之忧者耶。
皇交三曰：“为才子佳人忧命薄”一语，真令人泪湿青衫。
张竹坡曰：第四忧，恐命薄者消受不起。
江含征曰：我读此书时，不免为蟹忧雾。
竹坡又曰：江子此言，直是为自己忧蟹也。
尤悔庵曰：杞人忧天，嫠妇忧国，无乃类是。
6.花不可以无蝶，山不可以无泉，石不可以无苔，水不可以无藻，乔木不可以无藤萝，人不可以无癖。
黄石闾曰：事到可传皆具癖，正谓此耳。
孙松坪曰：和长舆却未许藉口。
7.春听鸟声，夏听蝉声，秋听虫声，冬听雪声，白昼听棋声，月下听箫声，山中听松声，水际听欸乃声，方不虚此生耳。若恶少斥辱，悍妻诟谇，真不若耳聋也。
黄仙裳曰：此诸种声颇易得，在人能领略耳。
朱菊山曰：山老所居，乃城市山林，故其言如此。若我辈日在广陵城市中，求一鸟声，不啻如凤凰之鸣，顾可易言耶。
释中洲曰：惜文殊选二十五位圆通，以普门耳根为第一。今心斋居士耳根不减普门，吾他日选圆通，自当以心斋为第一矣。
张竹坡曰：久客者，欲听儿辈读书声，了不可得。
张迂庵曰：可见对恶少悍妇，尚不若日与禽虫周旋也。又曰：读此方知先生耳聋之妙。
8.上元须酌豪友，端午须酌丽友，七夕须酌韵友，中秋须酌淡友，重九须酌逸友。
朱菊山曰：我于诸友中，当何所属耶？
王武征曰：君当在豪与韵之间耳。
王名友曰：维扬丽友多，豪友少，韵友更少，至于淡友、逸友，则销迹矣。
张竹坡曰：诸友易得，发心酌之者为难能耳。
顾天石曰：除夕须酌不得意之友。
徐砚谷曰：惟我则无时不可酌耳。
尤谨庸曰：上元酌灯，端午酌彩丝，七夕酌双星，中秋酌月，重九酌菊，则吾友俱备矣。
9.鳞虫中金鱼，羽虫中紫燕，可云物类神仙，正如东方曼倩避世金马门，人不得而害之。
江含征曰：金鱼之所以免汤镬者，以其色胜而味苦耳。昔人有以重价见奇特者，以馈邑侯，邑侯他日谓之曰：贤所赠花鱼殊无味。该已烹之矣。世岂少削圆方竹杖者哉。
10.入世须学东方曼倩，出世须学佛印了元。
江含征曰：武帝高明善杀，而曼倩能免于死者，亦全赖吃了长生酒耳。
殷日戒曰：曼倩诗有云：“依隐玩世，诡时不逢。”此其所以免死也。
石天外曰：入得世，然后出得世。入世出世打成一片，方有得心应手处。
