先生愿意当心学吧的吧主么？

巧笑倩兮，美目盼兮，说长相；
素以为绚兮，说穿着；
绘事后素，说绘画；
礼后乎，说仁礼关系。
黍离兄你看看原文好不好~！

前者是说，美女的构成不光要漂亮，还要有风情。长得好看是背景，有风情之后才是美女。
中间是说，绘画的构成素色的底子，加上绚丽的五彩，才能构成一幅图画。
后面是说，合乎礼制才能产生仁。

《礼记》云：“礼者所以定亲疏，决嫌疑，别同异，明是非也。”又云：“亲亲之杀，尊贤之等，礼所生也。”所以把礼理解成礼仪是不合乎论语精神的。

生，事之以礼；死，葬之以礼，祭之以礼。
礼在这里也是一种规范、程序和制度。
所以把礼理解成礼仪，
然后再说和恭之间的关系，
不是夫子本意。

1.12
有子曰：
“
礼之用，和为贵。先王之道，斯为美，小大由之。有所不行，知
和而和，不以礼节之，亦不可行也。
”
1.13
有子曰：
“信近于义，言可复也。恭近于礼，远耻辱也。因不失其亲，亦可宗也。
”
1.15
子贡曰：
“
贫而无诌，富而无骄，何如？
"
子曰：
"
可也；未若贫而乐，富
而好礼者也。
”
子贡曰：
“
《诗》云：
‘
如切如磋，如琢如磨。
'
其斯之谓与？”
子曰：
“
赐也，始可与言《诗》已矣，告诸往知来者。
”
2.3
子曰：
“道之以政，齐之以刑，民免而无耻；道之以德，齐之以礼，有耻且
格。
”
2..5
孟懿子问孝。子曰：
“无违。
”
樊迟御，
子告之曰：
“孟孙问孝於我，
我对曰，
无违。
”
樊迟曰：
“何谓也？”
子曰：
“生，
事之以礼；死，葬之以礼，祭之以礼。
”
2.23
子张问：
“十世可知也？”子曰：
“殷因于夏礼，所损益
,
可知也；
周因于殷礼，所损益可知也。其或继周者，虽百世
,
可知也。
”
3.3
子曰：
“人而不仁，如礼何？人而不仁，如乐何？”
3.4
林放问礼之本。子曰：
“大哉问！礼，与其奢也，宁俭；丧，与其易也，
宁戚。
”
3.8
子夏问曰：
“
‘巧笑倩兮，美目盼兮，素以为绚兮。
’何谓也？”子曰：
“绘事后素。
”
曰：
“后礼乎？”子曰：
“起予者商也！始可与言诗已矣。
”
3.9
子曰：
“夏礼，吾能言之，杞不足征也；殷礼，吾能言之，宋不足征
也。文献不足故也。足，则吾能征之矣。
”
3.15
子入太庙，每事问。或曰：
“孰谓鄹人之子？知礼乎？入太庙，每事问。
”
子闻之，曰：
“是礼也。
”
3.17
子贡欲去告朔之饩羊。子曰：
“赐也！尔爱其羊，我爱其礼。
”
3.18
子曰：
“事君尽礼，人以为谄也！
”
3.19
定公问：
“君使臣，臣事君，如之何？”孔子对曰：
“君使臣以礼，臣事
君以忠。
”
3.22
子曰：
“管仲之气小哉！
”
或曰：
“管仲俭乎？”曰：
“管氏有三归，官事不摄，焉得俭？”
“然则管仲知礼乎？”曰：
“邦君树塞门，管氏亦树塞门。邦君为两君之好，有反坫，管氏
亦有反坫。管氏而知礼，孰不知礼？”
3.26
子曰：
“居上不宽，为礼不敬，临丧不哀，吾何以观之哉？”
6.27
子曰：
“君子博学于文，约之以礼，亦可以弗畔矣夫？”
7.31
陈司败问：
“昭公知礼乎？”孔子曰：
“知礼。
”
孔子退，揖巫马期而进之，曰：
“吾闻君子不党，君子亦党乎？君取于吴，为同姓，谓
之吴孟子。
.
君而知礼，孰不知礼？”
巫马期以告，子曰：
“丘也幸，苟有过，人必知之。
”
8.2
子曰：
“恭而无礼则劳，慎而无礼则葸？，勇而无礼则乱，直而无礼则绞。君子笃于亲，
则民兴于仁；故旧不遗，则民不偷。
”
8.8
子曰：
“兴于诗，立于礼，成于乐。
”
9.3
子曰：
“麻冕，礼也；今也纯，俭，吾从众。拜下，礼也；今拜乎上，泰也。虽违众，
吾从下。
”
11.1
子曰：
“先进于礼乐，野人也；后进于礼乐，君子也。如用之，则吾从
先进。
”
11..26
子路、曾皙、冉有、公西华侍坐。
子曰：
“以吾一日长乎尔，毋吾以也。居则曰：
‘不吾知也！
’如或知
尔，则何以哉？”
子路率尔而对曰：
“千乘之国，摄乎大国之间，加之以师旅，因之以饥馑；
由也为之，比及三年，可使有勇，且知方也。
”夫子晒之。
“求！尔何如？”
对曰：
“方六七十，如五六十，求也为之，比及三年，可使足
民。如其礼乐，以俟君子。
”
“赤！尔何如？”
对曰：
“非日能之，愿学焉。宗庙之事，如会同，端章甫（
8
）
，愿为小相
焉。
”
“点！尔何如？”
鼓瑟希，铿尔，舍瑟而作，对曰：
“异乎三子者之撰。
”
子曰：
“何伤乎？亦各言其志也。
”
曰：
“莫春者，春风既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归。
”
夫子喟然叹曰：
“吾与点也！
”
三子者出，曾皙后。曾皙日：
“夫三子者之言何如？”
子曰：
“亦各有其志也已矣。
”
曰：
“夫于何哂由也？”
曰：
“为国以礼，其言不让，是故晒之。
”
“唯求则非邦也与？”
“安见方六七十如五六十而非邦也者？”
“唯赤则非邦也与？”
“宗庙会同，非诸侯而何？赤也为之小，孰能为之大？”
12.1
颜渊问仁。子曰：
“克己复礼为仁。一日？克己复礼，天下归仁焉。为仁由
己，而由人乎哉？”
颜渊曰：
“请问其目。
”子曰：
“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。
”
颜渊曰：
“口虽不敏，请事斯语矣。
”
13.4
樊迟请学稼。子曰：
“吾不如老农。
”请学为圃。曰：
“吾不如老圃。
”
樊迟出。子曰：
“小人哉，樊须也！上好礼，则民莫敢不敬；上好义，则民
莫敢不服；上好信，则民莫敢不用情。夫如是，则四方之民襁负其子而至矣，
焉用稼？”
14..12
子路问成人。子曰：
“若臧武仲之知，公绰之不欲，卞庄子之勇，冉求之艺，文之以
礼乐，亦可以为成人矣。
”曰：
“今之成人者何必然？见利思义，见危授命，久要不忘平生之
言，亦可以为成人矣。
”
15.18
子曰：
“君子义以为质，礼以行之，逊以出之，信以成之。君子哉！
”
16.2
孔子曰：
“天下有道，则礼乐征伐自天子出；天下无道，则礼乐征伐自诸侯出。自诸
侯出，
盖十世希不失矣；
自大夫出，
五世希不失矣；
陪臣执国命，
三世希不失矣。
天下有道，
则政不在大夫。天下有道，则庶人不议。
”
16.13
陈亢问于伯鱼曰：
“子亦有异闻乎？”对曰：
“未也。尝独立，鲤趋而过庭。曰：
‘学
《诗》乎？’对曰：
“未也。
”
‘不学《诗》
，无以言。
’鲤退而学《诗》
。他日又独立，鲤趋而
过庭。曰：
‘学礼乎？对曰：
“未也。
”
‘不学礼，无以立。
’鲤退而学礼，闻斯二者。
”
陈亢退而喜曰：
“问一得三，闻《诗》
，闻礼，又闻君子之远其子也。
”
17..11
子曰：
“礼云礼云，玉帛云乎哉？乐云乐云，钟鼓云乎哉？”
17.21
宰我问：
“三年之丧，期已久矣。君子三年不为礼，礼必坏；三年不为乐，
乐必崩。旧谷既没，新谷既升，钻燧改火，期可已矣。
”
子曰：
“食夫稻，衣夫锦，于女安乎？”
曰：
“安。
”
“女安，则为之！夫君子之居丧，食旨不甘，闻乐不乐，居处不安，故不为也。今女
安，则为之！
”
宰我出。子曰：
“予之不仁也！子生三年，然后免于父母之怀。夫三年之丧，天下之
通丧也，予也有三年之爱于其父母乎？”
17.24
子贡曰：
“君子亦有恶乎？”子曰：
“有恶：恶称人之恶者，恶居下流而讪上者，恶
勇而无礼者，恶果敢而窒者。
”
曰：
“赐也亦有恶乎？”
“恶徼以为知者，恶不孙以为勇者，恶讦以为直者。
”
20.3
孔子曰：
“不知命，无以为君子也；不知礼，无以立也
;
不知言，无以知人也I

混蛋！！！可恶！！！封了老子嘴，老子到这里骂你！！！哈哈！！！