今有擅歌者,姓华名晨宇者,武汉十堰人是也,年方廿有三。观其人之貌,似画中之人,眉如远山,眼似桃花,眼波流转,似春水荡漾,葱鼻琼嘴,其笑,必至眼底,似微风拂面,不可谓不美矣。其人体态虽轻却自有硬朗之风韵,并无矫柔之感。再观其人之性,喜静,好独处,常黎明于空旷处枯坐至黄昏,逢相熟之人方与其话之一二,并不张扬,却必至要害。其人有一癖,嗜睡喜食肉,逢肉必大口啖之,且无厌恶之感。
余观其歌,如有神助之。其声如天籁似地之灵歌,摄人心魄,似万物静止,惟余其歌。待其曲毕,竟似忘记呼吸,只觉余音绕梁,酣畅淋漓。嗟呼,人之叹其人之曲只因天上有,地上难得几闻也。然因此叹,便有人谓之天才者,然此人深夜练歌之举,终无人知晓,世人叹其歌,却无人观其苦,然此人不见与之辩解,但逢歌,必成绝曲,其故,乃是此人之歌极具个人之感也。亦无人知晓其人歌时之病痛,惟有于之相熟之人知晓,问之其故,曰,吾愿世人看吾之甚好。呜呼,此人之举令人赞叹之!
世有擅歌者,名曰于湉,天津唐山人是也,年方廿。观其人之貌,面如冠玉,剑眉星目,五官深邃似刀刻之,其体态高大修长,自有硬朗之感。是为世人所熟知,尤以女子更甚。观其人之性,温润如玉,待人宽厚谦逊,与之相熟无人,无不赞之。
此人所长颇多,尤以歌为甚,听其歌之一曲,无不为之震撼。其人之歌,如涓涓之流缠绵绯恻动人心弦,如奔腾之长江,气势磅礴汹涌,张驰得宜,似远似近,如漫步于草原,自由放松,世人无不叹其歌。然其人,性刚正,不喜与人同流合污也,遂不得志,然此人,亦不愿,终弃此戏去之,不可谓不潇洒,然此人之路方始之,古语云之,天将将大任于厮人,必将劳其筋骨,饿其体肤,空乏其身。嗟呼,世有如厮之人,安有不得志乎?
余观其歌,如有神助之。其声如天籁似地之灵歌,摄人心魄,似万物静止,惟余其歌。待其曲毕,竟似忘记呼吸,只觉余音绕梁,酣畅淋漓。嗟呼,人之叹其人之曲只因天上有,地上难得几闻也。然因此叹,便有人谓之天才者,然此人深夜练歌之举,终无人知晓,世人叹其歌,却无人观其苦,然此人不见与之辩解,但逢歌,必成绝曲,其故,乃是此人之歌极具个人之感也。亦无人知晓其人歌时之病痛,惟有于之相熟之人知晓,问之其故,曰,吾愿世人看吾之甚好。呜呼,此人之举令人赞叹之!
世有擅歌者,名曰于湉,天津唐山人是也,年方廿。观其人之貌,面如冠玉,剑眉星目,五官深邃似刀刻之,其体态高大修长,自有硬朗之感。是为世人所熟知,尤以女子更甚。观其人之性,温润如玉,待人宽厚谦逊,与之相熟无人,无不赞之。
此人所长颇多,尤以歌为甚,听其歌之一曲,无不为之震撼。其人之歌,如涓涓之流缠绵绯恻动人心弦,如奔腾之长江,气势磅礴汹涌,张驰得宜,似远似近,如漫步于草原,自由放松,世人无不叹其歌。然其人,性刚正,不喜与人同流合污也,遂不得志,然此人,亦不愿,终弃此戏去之,不可谓不潇洒,然此人之路方始之,古语云之,天将将大任于厮人,必将劳其筋骨,饿其体肤,空乏其身。嗟呼,世有如厮之人,安有不得志乎?