二、十天干长生十二运在一天十二时辰中的特征
1、胎：子时，属子夜23——01点的太阳位置。阴阳始交，胞胎暗孕，代表生命和希望。
2、养：丑时，属早晨01——03点的太阳位置。屯蒙之时，虽未成器，前途无限。
3、长生：寅时，属早晨03——05点的太阳位置。如日之初生，充满希望和发展潜力。
4、沐浴：卯时，属早晨05——07点的太阳位置。日跃东海，瞬息万变。
5、冠带：辰时，属早晨07——09点的太阳位置。代表乐观、向上、进取，可享荣耀。
6、临官：巳时，属上午09——11点的太阳位置。代表事业有成、稳健发展。
7、帝旺：午时，属中午11——13点的太阳位置。如日中天，代表成功和辉煌达到顶点。
8、衰：未时，属下午13——15点的太阳位置。由盛转衰，代表消极、保守、安于现状。
9、病：申时，属傍晚15——17点的太阳位置。夕阳残照，辉而不光。
10、死：酉时，属晚上17——19点的太阳位置。日落西山，黑暗降临，代表消极、失败。
11、墓：戌时，属晚上19——21点的太阳位置。失败后的休整阶段，无所作为亦无所失。
12、绝：亥时，属夜间21——23点的太阳位置。返本还原，归于乌有。

3、“阴生阳死，阴死阳生”原则的来源和实质。
这一原则来源于古人对自然、社会、人生规律的总结，所以它能在长期的人类实践中，发挥了重要作用，并证明具有很强的科学性。首先，古人是把任何一个事物（包括金木水火土）整个看成1或者常数，即“阴+阳=1或者常数”。所以才有阴强则阳弱，阴多则阳少，阴旺则阳衰。相反相成，亦是同理。其次，在长期的认识自然、社会、人生的过程中，也充分证明了这一点。比如此表中，甲在卯的状态值为6，而乙在卯的状态值为0，那么在卯的位置：甲6+乙0=木6；甲在子的位置状态值为3，而乙在子的状态值为3，于是在子的位置：甲3+乙3=木6，即不管地支在任何位置，木的总量不变，始终处于平衡状态，其余天干五行同理。比如两甲乙兄弟分家，在总分家产在一个定值条件下，甲分多了，乙就分少了，但其总值不会增减，也不会出现两兄弟分的家产都会超过一半的情况。再比如小孩子刚生出来，外表是柔弱的，但其发展潜力是无限的；当其发展到壮年时的高峰最强大时，其内在的发展潜力也就所剩余无几。再比如水，我们把它分成“气态”和“固液态”两种存在方式，如果因温度高，比如在午时，那么固液态溶化、蒸发，水的气态形式就增加甚至到极值，但如果温度变低，水气向液固态发展甚至到极值，比如到子，那么液固态就增加甚至到极值。一个人、一个团体、一个党、一个国家和民族、一个朝代都是如此。
这就可以看出，古人制作“天干十二运表”的真实目的和用意所在。那就是反映事物或者五行的外形与内容、外在状态与内在潜力之间在总值不变条件下的对立统一关系。如下图所示：

六、《天干十二运表》新、旧表的总值平衡度对比

此表中我们仅以天干木五行举例就很说明问题。如果我们把宇宙间的木五行设定为一个常数值。那么在任何时候，不管阴阳如何变化和增减，其总量应当是一个不变的常数。在新表中就看得比较明显，不管在什么地支时间或者位置，甲乙木的总和都是一个定值；而在旧表的甲乙木的总和却是在不断变化，这不仅不符合自然之道，也不符合现代物理界已经证实了的能量守衡定律。

不是有《十干天干体象》的口诀吗？论丙火有：“丙火明明一太阳，原从正大立纲常。洪光不独窥千里，巨焰犹能遍八荒。”那么，要达到这个状态，显然非午时莫属，所以太阳在午时为最旺，为阳刃，子时它既窥不了千里，也遍不了八荒；而论丁火呢？“丁火其形一烛灯，太阳相见夺光明。得时能化千斤铁，失令难熔一寸金。”口诀显然说明丁火在午时不旺，被丙夺丁光，凭心所想，午时太阳正旺之际，灯盏之烛火那只是“瞎子点灯——白费蜡！”丁为是发挥不了作用的！而丁火只有在子时发挥的作用最大，皆因寒之极也！充分发挥其“照日月不照之处，明天地未明之时”的作用。等等其余同理，不再多述。至于如何运用，则是另外一个话题了，愿共同探索。
当然，这样排天干十二运，肯定会被有的朋友拍砖，本人只是希望手下留情，不管对与错，至少也是一种想法，一种情趣吧。还是那句话：同志者可研讨之，异志者一笑了之。

明道先生说得很有理，从十干各自阴阳的角度分析了生旺死绝，并提出了一个新的表，认为阴阳总量是恒定的，阴生则阳消，阳长则阴衰，在这一点上我是认同的，但我的想法是：木有阴阳，金也有阴阳，五行都有阴阳，五行统一于阴阳，不但五行各自的阴阳总量要恒定，还应该总的阴阳总量恒定，各季节还应该存在一个五行比例。举例来说，春季木旺，此时木金土火水根据生克力量的对比，金木水火土之间应该有一个比例，且总量是恒定的，新表存在这样的不足，如在寅月，甲6乙0丙2丁4戊2己4庚1辛5壬4癸2，金木水火土比例是1：1：1：1：1，显然不符合春季木旺金死这样的一个规律，所以还有待商磋。