中医与中医古代哲学水乳交融。传统中医以阴阳五行为理论核心，以取象比类为思维方法，以司外揣内为诊断方法，以天地大道感悟生命现象和自然规律。
首先，中医辩证，西医辩病，证与病之间有着根本的区别。
越来越多的中医院校在搞“证”的实验实质研究表明：中医的证的诊断，常常包含了西医多种疾病，这种“一证串多病”的状况从根本上决定了证的客观研究走入了一片无法自拔的泥潭。在证的客观化研究中总是出现与期望完全背离的情形，难以找到客观化的特异性的指标。
以脾虚为例 。根据临床观察和动物实验表明：标准量化脾虚的结果包括消化系统、自主神经系统、免疫系统、内分泌系统在内的70多种治标均显示异常，但没有一个特异性治标可以成为脾虚的标签。最终，脾虚成为了一个无病不涉，无治标不异常的病症。一些学者指出，脾虚证具有诊断意义的客观治标是D-木糖排泄率减少，唾液淀粉酶活性负荷实验异常。但众所周知，该两项指标对应小肠粘膜疾病和吸收功能障碍一类的疾病，然而事实上，小肠粘膜功能正常而脾虚者大有人在。另外中医所说的素体脾虚证者其小肠粘膜治标可以完全正常，所以，西医的一项或几项检查不可能概括出中医脾虚证。
中医的证的诊断具有高屋建瓴，大气磅礴，高瞻远瞩的意味，是从整体上和根本上对病人的身体状况作出动态性的，结合时令的，结合地域的，结合 具体个人的诊断。西医的机械的，静态的，甚至毫无人伦恩恩诊断方法不仅仅是使得需要病人忍受难以启齿的心理阴影，更是使得病人身体遭受再刺激。比方说，一味输精管痛的病人竟然被医生要求脱去裤子，检查前列腺竟然还要忍受被“暴菊”的疼痛（医生要通过肛门收集前列腺液）。对于胃病病人，本身中医辨证脾胃已经很虚弱了，西医医生为了检查胃，竟然令病人不吃晚饭和第二天的早饭，为了第二天的胃镜检查以及手术，实际上，病人脾胃虚弱，不吃饭会更加虚弱，造成身体整体状况很差，而胃镜有会进一步伤害脾胃，所以只要是胃镜检查只能上让病人雪上加霜。毫无人性化可言。
I