二说人性，人终究是动物，就有趋善避恶的天性，然而，成长过程中，因为一些身外之物却越来越“恶”。其实这也是天性，因为存在竞争，越“恶”越像个王者，容易在竞争中获利，终究是逃脱不了自然规律啊！且说是纯净时不加思考，浑浊时随波逐流。王学就是追求回到本真状态来，另有“知行合一”之说，我们总是极端认为二者对立不可得兼，其实不然，我最大的心得便是“变通”二字。他人抛弃了自然的趋善而去社会团体中求恶，以至于到了生命尽头再回想人之于自然，得到结论是悲剧，甚是可惜。殊不知善与利本可以两全，变通即是要处，万物相生，多而不乱，是主宰使然，只有在实践中了解这主宰，方能游刃有余，平心静气。人本该是有欲的，我一直试图去掉我的私欲最后一塌糊涂，后来才明白我这个年纪所谓私欲尚且不多，早已去掉，我走火入魔般试图除掉人欲，幸好我失败了。前一阵子自个儿发明一句话“欲使我进，欲使我偏。”人欲是不是什么坏事儿，掌握方法即可慢慢达到目标，达到目标后是幸福愉悦，这与绝大多数人为了身外之物伤心内之物的疲劳感是截然相反的。I

三说情感，这实在是个值得琢磨的东西，伴随着人性而出现，一旦被分析了，便失去了它的魔力。情感分布在各种事物之上，它让人类得以成为团体，演变成社会，开始了社会分工，它让人类得以繁衍，表现在物质上便是荷尔蒙，多巴胺等等，这就存在问题了，情感也是物质吗？对不起，我也不能解答。不过我知道，当我开始这样思考，我本来该有的少女情怀也就消亡了，或许某一天失去理智的时候，才能重新感受到情感的激情，平淡，震撼，和给予的关爱情怀吧。说到这，还是逃回那个笼子里吧，再往下走就变得可怕起来，情感来源于自然，也是自然本身对人类的限制，那么有朝一日疯狂的科学家们控制计算了情感，这有趣的东西也就打破了，最后的最后，是什么也没有的虚无。I

说我自己，过去是笼子里特立独行的猪，罢了，过去的已经死亡。那么现在是新学说的形成，开始之前想过，这条路会磨掉我本该有的符合你们观念中对女生定义的“正确”的特质，不过依旧被兴趣二字说服了，根本不用考虑你们会给我贴上一个怎样的标签，其实我和文艺两字无甚关系，对励志鸡汤也无感觉，更不是背几首情诗便流泪的迁客骚人。大致介绍下，要走的这条路阶段很多，一是去掉私欲去感知，二是看懂事物规律，三是看懂人心，最后的最后，获得无穷大的力量（尽管现在看起来十分可笑）。忍不住引用阳明大儒一句话“小赢靠智，大赢靠德。”我已尽力说的通俗，这些话不是用来故意卖弄的阳春白雪。若我能想到这些，天下定有人也能想到。看见便是缘分，无论会不会理解，我都诚心而待，我的朋友们。I

如果认为我的兴趣爱好和你有些不同，并且难以忍受的话，那么无视好了。我实在是没这个精力无聊到整日关注别人的一举一动，我将踏上修行之路，愿意交流的，找我都很OK。

乱说自由，小时候陷入悖论里，倘若有上帝这个东西安排好我的每个动作，我是不会知道他的存在的，因为他控制好我现在的思维，控制我的选择，也就控制了我下一个动作，下一个想法，这些我是不会知道的，却以为是我在控制我自己。那么现在给出一个答案，无善无恶的我的灵魂，才是我的上帝。不带一丝欲望，不带一丝感情地，感知呼吸，感知心跳，感知生命，感知我寄生的这肉体。曾困在笼子里，受环境影响，开始渴望，开始有需求，就不知不觉与他们相同，我困在笼子里思考，渐渐独立，毁灭那些受过去影响的丝毫想法，怯懦虚伪，开始辨析那些看似很有道理的话，其实都是偏颇的，每一种感触，都受到他特定的经历的影响。好事者玩弄文字游戏，愚弄些尚未独立的灵魂，伪装成善良的样子，却祸心包藏，一肚子的秽物，他们认可了，也就顺从地做着奴隶。我考察那些对我指指点点的成年人，我思考他们的笼子，他们的一生，只觉得万分凄凉。反过来，他们该如何看待我，当我脱离了“我”，有会有怎样的想法？我察觉了我这笼子，可是没有这个本事逃脱，所以在我没碰到更高一层的自由之前，我在这个台阶上得到一些知足的慰藉。

其实，这也算是自欺欺人，下这样的定义不过是给我生活的信心罢了，我愿意认为那个小时候的想法是错误的，把心之体作为信奉的神明，至少可以达到很多目标。若要说明更清楚，那么在私欲包裹下，对不同的人不同的态度，明暗各是一套，假如生活场景都集中在一个片段上，久而久之就保持了对待这场景的这一种态度。态度也来源言语，夸赞或者侮辱，反应出愉悦或者愤怒，久而久之，就保持了愉悦或者愤怒。很长一段时间，我几乎没有了因对话者的言语而产生的愤怒或者愉悦，夸赞有夸赞的丑恶，谩骂有谩骂的善良，看得出那善恶，是善则真笑，是恶则不语，且看他丑态百出自作自受。欣喜的是，偶尔会得到那种永恒的虚无的平静，笃定便自由。

因此好书不必年代，不必所谓畅销，不必语言是否晦涩，但凡由心体验，就无艰深之谈。好书应该买回家细细研读，不必在书店里囫囵吞枣，书店的配乐有时不是那么善良，更何况还有闲杂人等嘈杂之声？

女性，天生会喜欢关切，像我小时候喜欢关切小动物，喜欢照顾盆栽，或者在我奶奶去世后开始睡觉抱着洋娃娃，如此种种，都是寄托，奉献。宁可牺牲自己也要抱住它，怕它受到伤害，那么，母亲对自己也会是这种感情。那么在长大以后，爱美之心也成长起来，一些女性热衷于时尚，可这样的热衷是何动机？是吸引男性，也许可以归结为天性，倘若世上女性不再爱美，男性不再好色，人类早就灭绝了。不过一些女性甚至到了极端的地步，为了博取男人的眼光不择手段，不断追逐他们的审美变化。

思想匮乏就偏向这样的极端，在男人们注视下，在男人们追求下获得精神平衡，她们也得到了快乐，不是吗？因此我也我无意对这样的女性抱以鄙夷或者同情的态度。这样的女性符合她的对象对她的全部要求——那男人喜欢宠物般的女人，同情弱者一般宠着这小尤物，当美貌不在，喜爱也就消失了。有人说这样的爱实在下流，想要拥有李清照赵明诚那样的爱，这反应出来的女性的模样必定是低调的，不必外表粉饰，她们有平等的眼光，比如林徽因（尽管我对她实在没什么特别感情），这样的女性还是相当多的。总而言之，女性的两个天性，一是母爱，二是吸引男性。女性表达这两种感情各有各的美，各有各的丑，但是只要一交流（忽略音调语速等对判断会造成影响的干扰因素），每个人共通的那一部分得到的，关于这个女性的信息是差不多的，也就是说，对女性来讲，本质上的一些东西是装不出来的。 还有好强的女性，我未曾接触了解，无可知。 没有批判美的过错，美让人愉快，自信，追求美也是没过错的。女性一种追求自己喜爱的美，一种追求他人眼中的美。我欣赏前者，自我为中心的人。后面所说平等也是笼统的，一些人“平等”之中带着依靠，一些人是独立，另一些人甚至好强。总之，就像光谱，没有绝对界线，也无法形容得尽。

好像宇宙爆炸，他们是小孩，是飞散的精灵，永远自由，在这膨胀的宇宙之中，他们是最初被抛出的尘埃，开拓着人类世界，或永生或毁灭，这是第二层自由，他们是否看到痛，便劝勉我们做行星，得到半个自由，俯视被肉欲包裹的地上的人类，爱或恨，痛或乐，枷锁拴着他们，便永远纠缠旋转在一起，他们做了骆驼，他们崇拜狮子，他们嘲笑小孩。然而，狮子鄙视骆驼，小孩对骆驼报以仁慈。 肉体得到信息，就会做出反应，第三层自由，是没有肉体上精神思考的“自我”，他们已经不属于人类的宇宙了。尼采把精神归为肉体，解释了所处的笼子，挣脱不了的，“自我”赋予天生属性，但他是不会思考的。我不再需要自欺欺人了。既然“自我”永生，就让肉体和他可爱的精神在未消亡前拥有他的快乐吧。

一年前，同学向我推荐白岩松的《幸福了吗》，于是我看了，当时抱负和雄心一下达到极点，他介绍了这十年的工作经历，高远地展现了一个世界的现状，他为我们提供了一个很高的平台去问美国，真的美吗？他告诉年轻人涉世之初不该有了名利丢了素质，在大学应该做好人生规划而不是虚度。这些都是很有道理的，白岩松也启示了当代太多处于迷茫的年轻人们，但是，他和柴静不同，我并没有一拍即合的感受。以后要有一个属于自己的视角，而不是总是追逐白岩松的犀利言辞，不是总站在他的角度去看“高端世界”。

浅论交往，在交谈中，当说出了自己最看中的东西时，便觉得亲近许多，当你不再看中时，对话者也就疏远了。迅速地拉近距离，莫过于让对方告诉你他不能说的厌恶，玩弄秘密，他还会感激你呢！人呢，谈及恶灵，大都会有接触本质的感受，而善良不会。要不然尼采也不用劝告“别把一切都告诉你的朋友”

自由谈之三，从生来开始接受信息，就开始构成框架，编织着笼子，对于任何事物的判断都是出于对过去的经验和这个框架，人的冲突和矛盾也是从此开始，笼子的碰撞表现为争吵打架等。笼子越小，越不得自由，它无法控制飘荡的方向，只有把笼子编织得大了，才能容纳下更多别人的笼子，表现为宽容，不是懦弱。这种表现如同光谱没有界限，但凡有些许敏感便察觉，然而事实上我们总是迟钝，总是理解极端。惟有这种虚自由状态，才可以操控别人的笼子，这不是真自由，因为无法掌控自己。思想要在事上磨，即是重新构造笼子，然而终究是有笼子的，笼子的体积无穷大，大到作为人的最大，半个自由，也是遥远之甚，世间曾得到半个自由者，唯先生尔。 那些即将自由的，被定义为疯子，人们把这种极少数冠以各种疾病名号，他们的全部希望就寄托在某个领域上，当不得实现之时，倾斜过度平衡崩塌，走向自杀。 有些东西还是不要往下想得好，我会恐惧是否经得起下一层自由的痛苦，所有的“生命意义”最终都会“无意义”，这种强大的悲观我无力越过，放弃是积极的。

最上乘的性格就是没有性格，与万物共生，一个力量到无穷大的人是不会被性格束缚的。正因为败给懦弱，败给突破性格的勇气，败给过去的经验，才使得做事总是不尽如人意。