驰想颇多，安那般那。如果一个人妄想比 较多，诸佛就会教你“安那般那”修行法。 那么，什么是安那般那呢？安那般那，就 是出息入息，就是以呼吸为对象的修行法 门。它从属于四念处，位于各种法门之 首。它从四念处里单独摘出，可以独自使 用，也可以和其他方法相结合。安那般是 至简的大法，
少，非清净无碍的人不能如此！障碍越多 的人越不能无碍的单独的使用它，能单独 使用它且以一而终的人，都是些没有障碍 的最心净之人。
呼吸法门，可以用它修定，也可以用它修 观。但最初方便，
有“定”的基础，无法真正建立观。所以， 最初观呼吸，只是定心。即觉知呼吸的出 入，从而让心安定下来，一能除诸烦恼， 二为下一步观察诸法实相打下基础。开始 观呼吸，只是觉知呼吸的出入，其他的什 么也不干，什么也不想。觉知呼吸只是觉 知呼吸，不在它上面添加故事，也不要使 它变得复杂。等你从很乱到很容易进入清 净状态，或到你的生活基本一贯都处在清 净中，观察之法开始。
开始观呼吸，是以呼吸为中轴建立一个平 台；等这个平台建好了，坚固了，稳定住 了，则可以在这个平台上，观察其他一切 法相了。观察其他法时，观呼吸不要停 止，身心中如果出现其他法——例如感 受、想法等，去就观其他法；没其他法出 现，就退守观呼吸。呼吸就像你的城堡， 如果外围有猎物出现，你就瞄准——但不 要开枪；如果外围没有猎物出现，你就只 是静观呼吸。呼吸是你的家，你心的坐 垫，你一贯的归依，身受心法不管如何 变，你万变不离于它。觉知和呼吸粘在一 起，至始至终不变。
观呼吸没有更多的技巧，如果有人为你建 立技巧，尽量地舍弃它，使它变得简单。 你只是时刻关注呼吸，进出长短，
别。对于观呼吸，仅仅关注“进出长短”就 够了；如果你能做到“了了分明”，那就成 了。观呼吸是简法，也是减法，所以别围 绕它做文章。你对它做的工作越少，你藉 借它的修行效果就越大。观呼吸时不必有 疑问，不必有问题，有疑问、有问题时略 过它，只是观呼吸。只是观呼吸、只是观 呼吸、只是观呼吸，这就是最大用的安那 般那最初方便。
最清净的人，仅观呼吸一法就能成就，他 们终其一生用之而不弃，
不停。他们对此没疑问，也不求技巧，也 不过问开悟等事，只是观呼吸，便成就如 佛。沿着这条路走，一个佛所看到的风景 他们都能看见，毫无疑惑。有人之所以看 不到，是因为他的障碍太多，他不能沿这

貌似抓到守望，哈哈，估计守望熊正在码字，哈哈哈哈哈

观者观者，发现呼吸不用意识就可以进行了，好像丹田在发力一样。。奇怪的很

“用功的观察呼吸的相，可以得有形的、纯净的妄体之心，；而观察呼吸的体，则可以得识无形的、先天的本来之心，并了悟诸法空相”
呼吸的相和体分别是什么呢？什么叫妄体之心呢？

我来水一帖，哈哈