如题所示，本帖整理游戏中孟卿DD引用的各路典故们！
另外LZ也会贴一些自己喜欢的儒学经典的段落，频率极度随机~
欢迎大家来水、来插楼、来讨论~\(≥▽≤)/~

先从LZ最喜欢的一幕开始！
《子路曾皙冉有公西华侍坐》，教材上学过有木有
引自《论语·先进》
【原文】
子路、曾皙、冉有、公西华侍坐。
子曰：“以吾一日长乎尔，毋吾以也。居则曰：‘不吾知也。’如或知尔，则何以哉？”
子路率尔而对曰：“千乘之国，摄乎大国之间，加之以师旅，因之以饥馑；由也为之，比及三年，可使有勇，且知方也。”夫子哂之。
“求，尔何如？”对曰：“方六七十，如五六十，求也为之，比及三年，可使足民。如其礼乐，以俟君子。”
“赤，尔何如？”对曰：“非曰能之，愿学焉。宗庙之事，如会同，端章甫，愿为小相焉。”
“点，尔何如？”鼓瑟希，铿尔，舍瑟而作，对曰：“异乎三子者之撰。”子曰：“何伤乎？亦各言其志也！”曰：“莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归。”夫子喟然叹曰：“吾与点也。”
三子者出，曾皙后。曾皙曰：“夫三子者之言何如？”子曰：“亦各言其志也已矣！”曰：“夫子何哂由也？”曰：“为国以礼，其言不让，是故哂之。唯求则非邦也与？安见方六七十，如五六十而非邦也者？唯赤则非邦也与？宗庙会同，非诸侯而何？赤也为之小，孰能为之大？”

回复 玉盏琥珀 :1" src="http://tb.himg.baidu.com/sys/portrait/item/8081b0a3c0fbc6e6a634.gif" class="BDE_Image" unselectable="on" height="110" width="110"/>埃利奇：~\(≥皿≤)/~哇呜吾拖着酱油瓶路过。。
玉盏琥珀: 第一插楼！恭喜！删除 | 2013-6-21 22:18回复
埃利奇: 回复 玉盏琥珀 :(≥^ω^≤)看吾拖着酱油瓶路过的身影也如此销魂【销魂你个大鬼头啊！】

这是孟卿老师掉的第一个书袋~(╯▽╰)~
引自《孟子·离娄章句上》，是儒门第一辩论狂（LZ封）孟子和齐国著名辩手淳于髡的辩论
【原文】
淳于髡曰：“男女授受不亲，礼与？”
孟子曰：“礼也。”
曰：“嫂溺，则援之以手乎？”
曰：“嫂溺不援，是豺狼也。男女授受不亲，礼也；嫂溺，援 之以手者，权也。”
曰：“今天下溺矣，夫子之不援，何也？”
曰：“天下溺，援之以道；嫂溺，援之以手——子欲手援天下乎？”
LZ的感想：
一直很喜欢孟子，喜欢他对儒家理想表现出的那种近乎信仰一般的执着和激情，还有他强大又略带刻薄的辩论~
贴一段作者很喜欢的，《孟子见梁惠王》，一直吐槽别人的孟子被自己的学生吐槽了XD
【伪原文】
公都子挖鼻曰：“=。=外人皆称夫子好辩，敢问何也？”
孟子掀桌曰：“(╯‘□′)╯（┻━┻予岂好辩哉？予不得已也！（开始BLABLA滔滔不绝，此处省略几百字）岂好辩哉？予不得已也！能言距杨墨者，圣人之徒也。”
~\(≥▽≤)/~

今天就这样啦~LZ是一个大懒人你们发现没有=w=
最后贴一段我钟爱的经文。
引自《礼记·乐记》：
“德者，性之端也；乐者，德之华也；金石丝竹，乐之器也。诗，言其志也；歌，咏其声也；舞，动其容也。三者本于心，然后乐气从之。是故情深而文明，气盛而化神，和顺积中，而英华发外----唯乐不可以为伪。”
感想：诗歌、音乐、美德，在这里合一啦！没什么别的，只是觉得，真的好美……欲辨已忘言！大爱儒家！

懒洋洋的来更新……发现选择“悲惨世界”选项以后孟卿的反应好可爱！！失望背后是曾经的热望，这孩子肯定相信无论现在如何黑暗，未来也是美好的……好孩子！
PS其实这几天忙死了啊我OAO

发现孟卿很喜欢引孟子哎。不过战国时代后期的话孟子已经名满天下了，所以正常~
依然是《孟子·离娄章句下》
【原文】禹思天下有溺者,犹己溺之也；稷思天下有饥者,犹己饥之也。
译文：大禹想到天下还有被水淹的人,就好像自己正被水淹着一样；稷想到天下还有饿着的人,就好像自己正饿着一样 。
不解释啦，中国士大夫们贯穿几千年的救世理想，无论何时都很敬佩。

我错了！！忘记打标题了啊跪……上面这首叫《相鼠》orz

水一个……折腾着折腾着，实习结束了，终于回到家了！
本来想贴孟卿和游光辩论的那一段的，结果又要急匆匆出去。于是打算晚上贴
其实LZ想说的是我没有忘了这楼啊！！

我终于来更新啦……先放一张图~

吧里的姑娘们（以及汉子们……如果有的话）应该都选过了吧XD

在这里我先为我自己辩解一下，这一贴更新晚了很多，是因为这段辩论特别重要所以LZ想了挺久，不敢随便下手……以及，因为本帖主题是孟卿的书袋——也就是儒家思想，所以LZ在这里只会针对孟卿的观点，补充一些自己的想法，而游光/墨家就不会有太多论及啦~不过欢迎讨论！
------------------------------------
世界为什么是这样？它应该是什么样？如何改良这个世界？我相信世上所有的哲人苦思冥想到最后，都会到达最后一个问题。孟卿和游光作为乱世硝烟中的思考者，也走到了最后一步。芸芸众生中，不断思考这个世界的人是少数，而在思考后付诸行动的人又是少数，而在这极少数的人当中，又存在着各种全然不同的见解。而针对齐国人民的苦难这个具体的问题，孟卿是这样说的：

从游戏中的对话来看，游光想改变的对象是天下每一个人，这既是实现兼爱的必要条件，也是终极目标；而孟卿的目标是改造君王，以此来实现儒家仁政的理想——这和现实历史中孟子的生平也完全一致。孟子最早给我留下的印象就是他在梁惠王面前说的那句“王何必曰利？亦有仁义而已矣。”不知为什么，印象特别深。一介学者，来到一国诸侯的朝堂上，说出这么一句话，总觉得不可思议。其实，他应该知道梁惠王想要的答案是什么，但他依然给出了自己认为正确的答案。

说了那么多，其实都不敌《论语》里的一句。

语出《论语·宪问》
【原文】
子路宿于石门。晨门曰：“奚自？”子路曰：“自孔氏。”曰：“是知其不可而为之者与？”
【译文】
子路在鲁国都城的外门过夜。早晨开城门的人问：“你从哪里来？”子路说：“从孔氏那里来。”那人说：“就是那个明知做不到，却还是要做的人吗？”
人，无论现实是怎样的，都要坚持去做自己认为正确的事情。
因为LZ本人是一个惰性很强，只想管好自己，对造福全人类什么的毫无参与热情的庸人，所以非常景仰有这样勇气的人，这大概就是我很喜欢儒家的原因？？？

最后，我要做一件比较奇怪的事情……其实只是想说，世界上有类似“通过改变君王来改变社会”这样想法的，不仅仅是儒家呢~
下面选段引自《理想国》（我记得是）第五卷
【前景提要：苏格拉底在向听众阐述，一个理想的城邦应该是什么样子的，但这时格劳孔插了一句】
格劳孔：但是，如果我们让你这样滔滔不绝的讲下去，亲爱的苏格拉底，我担心你将永远说不到那个你答应要解答的问题上来。……我承认，你的国家如能实现，那是非常理想的；……但是，让我们立即来只说明这个问题：这是不是可能？如果可能的话，又怎样才能可能？其余一切，我们不谈。
……（这里省略苏格拉底的推导部分）……
苏格拉底：那么，我们可以指出，有一项变动可以引起所要求的改革，这个变动并非轻而易举，但却是可能实现的。
格：那是什么变动呢？
苏：哦！我想我已临近我们所比拟的那个最大的怪论之浪了。然而我还是要讲下去，就是为此把我淹没溺死在讥笑和藐视的浪涛当中，我也愿意。好，现在听我讲下去。除非哲学家成为我们这些国家的国王，或者我们目前称之为国王和统治者的那些人物，能严肃认真地追求智慧，使政治权力与聪明才智合而为一……否则的话，亲爱的格劳孔，对国家甚至我想对全人类都将祸害无穷，永无宁日。我们前面描述的那种法律体制，都只能是海客谈瀛，永远只能是空中楼阁而已。这就是我一再踟蹰不肯说出来的缘故，因为我知道，一说出来人们就会说我是在发怪论。因为一般人不容易认识到，除了这个办法以外，其他的办法是不可能给个人、给公众以幸福的。
好吧其实这就是柏拉图著名的“哲人王”思想……在此感谢我的《理想国导读》老师~~
于是以上就是LZ的个人想法……这次的更新终于结束了（趴）
孟卿，加油啊~~

我就很厚颜地把二爷夸我的话也转过来了哦wwwwwww还有大家的聊天~