在很早以前，灵丘通往冀中有两条通路。其一便是顺唐河婉
蜒而下的水路。南水芦村与北水芦村间隔唐河，相峙呼应，据此
得名，现今的水芦村则是后来取其谐音了。然而唐河时而白浪滔
天，时而沙底潜流，名为水路却不能得舟揖之利。"水芦(路)
不撑船"也就成为自然中事了。
由于水芦村的地理位置就坡能避水患灾祸，临河可取饮食之
水，傍山可行狩猎之便，所以大约五千年以前，我们的祖先就看
中了这块地方，在这里栖息、繁衍。从南水芦新石器遗址中发现
的石刀石斧，可鉴祖先们自强不息、英勇奋争的精神，那精细的
石耙，映证了人类向自然的宣战和历史的进步;比比皆是、俯手
可拾的陶鬲残足，告诉了我们古代文化的成就与昌盛。如今的老
爷爷老太太还在向儿孙们讲说着"火烧木阁城"的传说。那木阁城
也在南水芦村。这大概是历史的又一个断面吧。尽管这座古城己
经难以辨认了，但顾名思义，木阁城当初的木构建筑一定雄伟壮
丽气势不凡。那廊栓，那斗搭，那飞檐，那脊吻，那阁那褛那亭
那台，一定神刀鬼斧，巧夺天工，脱俗超群吧。要不，华夏遍地
都有木构建筑，而它为什么独以"木阁"命名呢。
水路不撑船，智慧的人民并没有罢止向水资源讨取便利。或
许是引进，也许是创造，水磨兴建起来了。县志是这样记载的，
"水则取诸唐河，合并而来，势奔涌澎湃。而磨房下以
巨轮仰承以，划然有声，汩汩然。磨盖端凝上悬。而其底石周旋
圆转弗辍，自相摩荡，若天造地设者，斯巴奇矣。"让笨重的杵
臼见鬼去吧。奇哉，好个水路。
相对于水路的另一条通道便是旱路了。不难寻觅，这条路在
门头，群众称为"官道"。东西走向，直抵铺头(巨羊驼村)，逾
遗钗岭(云彩岭)，经广昌县(涞源县)，达冀中平原。门头是
新庄、西庄、南庄、上堡四个村庄的总称。难怪外乡人到门头却找
不见门头呢。提起门头，这里还有一段故事:据说很早以前上堡
村堡门前的台地上有座龙王庙。这龙王高高在上，饱览灵丘风
光，尽收香客烟火，美餐山珍佳看，却不自尊自重。一日，龙王
无聊之余，迁怒于芸芸众生，雷霆大发，腾云驾雾飞卧于隘门峪
口。这隘门峪乃是灵丘唯一的排泄口，这卧龙阻峪那还了得。刹
时间，河水泛涨，汹涌漫延。只一顿饭工夫，附近村庄没入汪洋，
百姓尽为鱼鳖。那龙王庙尽管地处高台，但怎奈水势屡涨，也淹
上了门头。那龙王呢，当然也不能自免其祸，变成了一滩软软的
稀泥，害人也害了己。在这危难之际，还是观音菩萨大发慈悲，
"轻摇柳枝施展法力，才使龙王降伏，峪口疏通，汪洋尽泄，教民
于水患。百姓为了感谢观音菩萨的大慈大悲，于是修建了观音
殿，重彩浓绘，绫罗加身，取代了龙王庙。而龙王呢，人们再也
不对它顶礼膜拜了，则在村下边修了个"黑龙池"，雕了个有头
无身的石像，让它和洗澡的光屁股玩童为伍去了。由于水患涨泄
在龙王庙门头的位置，人们便取作村名以为铭记。
门头村位于灵丘盆地东南隅，是盆地的最低点。它集千沟，
汇百流，地下水位高，水资源特别丰富。村中不少人家的院子
里，下挖数尺，冬作窖子夏当井。村北、西、南三面遍布涌泉，
小溪潺潺。所以历史上人们都说"门头在水面"。
门头水丰且土沃，这里适插柳，宜培谷，能养鱼鸭，还栽水稻，
堪称塞上江南。加上傍山踞川，扼守水旱两路，经济地位与军事都
显得非常重要。因此，战国迄汉的古城 诏阁城就建在这个地
方。既使以现在的眼光看，当初我们的祖先的选择也不失为最佳选
择。如今，风雨两千年，残垣犹存。那圆形的形制，长达四千多
米的城廓，可以想见当年的雄姿;铜壶陶豆的出土，给我们传递
了春秋战国时代的信息;从陆续发现的平阳布、秦半两、汉王铢
以及黄金中，折射出了历代商贾云集，商品流通的盛况;嵌入城
墙的箭镞似乎还萦绕着千军万马末鼓鸣金的余音;大量的矿渣好
象翻腾着铜铁炉中的火焰;那城内的陶片和城外墓葬中的陶壶、
盘、匙、盅等丰富的器皿，足可反映古代人民生活的文明。自
然，传说中的卧龙堵峪尚不足为信，可是"水淹沼阁城"的传说
并非虚假。现在我们看到直穿城中的河床是地貌的变迁，深埋在
地下的一层陶片和累累白骨能为这场灾难作证。
清代后期，门头村一举建起了大盘水磨，从上到下，一渠贯
穿，粮食加工延揽百八十里，好不兴旺。可是如果你现在到那里
的话，能看到掩映村庄的林木郁郁葱葱;能看到蔬菜基地，温室
里四季常青，能看到渔场的鲢鱼、草鱼、红蹲鱼，能看到由下至
上的高灌巨龙，唯独不见那曾经称为奇观的水磨作坊了。留下的
只有历史遗迹，永远奔腾向前的故渠水流。面对此情此景，不禁
令人感慨万分。是怀古的惆帐呢，还是向往的亢奋?或者兼而有
之吧。
蜒而下的水路。南水芦村与北水芦村间隔唐河，相峙呼应，据此
得名，现今的水芦村则是后来取其谐音了。然而唐河时而白浪滔
天，时而沙底潜流，名为水路却不能得舟揖之利。"水芦(路)
不撑船"也就成为自然中事了。
由于水芦村的地理位置就坡能避水患灾祸，临河可取饮食之
水，傍山可行狩猎之便，所以大约五千年以前，我们的祖先就看
中了这块地方，在这里栖息、繁衍。从南水芦新石器遗址中发现
的石刀石斧，可鉴祖先们自强不息、英勇奋争的精神，那精细的
石耙，映证了人类向自然的宣战和历史的进步;比比皆是、俯手
可拾的陶鬲残足，告诉了我们古代文化的成就与昌盛。如今的老
爷爷老太太还在向儿孙们讲说着"火烧木阁城"的传说。那木阁城
也在南水芦村。这大概是历史的又一个断面吧。尽管这座古城己
经难以辨认了，但顾名思义，木阁城当初的木构建筑一定雄伟壮
丽气势不凡。那廊栓，那斗搭，那飞檐，那脊吻，那阁那褛那亭
那台，一定神刀鬼斧，巧夺天工，脱俗超群吧。要不，华夏遍地
都有木构建筑，而它为什么独以"木阁"命名呢。
水路不撑船，智慧的人民并没有罢止向水资源讨取便利。或
许是引进，也许是创造，水磨兴建起来了。县志是这样记载的，
"水则取诸唐河，合并而来，势奔涌澎湃。而磨房下以
巨轮仰承以，划然有声，汩汩然。磨盖端凝上悬。而其底石周旋
圆转弗辍，自相摩荡，若天造地设者，斯巴奇矣。"让笨重的杵
臼见鬼去吧。奇哉，好个水路。
相对于水路的另一条通道便是旱路了。不难寻觅，这条路在
门头，群众称为"官道"。东西走向，直抵铺头(巨羊驼村)，逾
遗钗岭(云彩岭)，经广昌县(涞源县)，达冀中平原。门头是
新庄、西庄、南庄、上堡四个村庄的总称。难怪外乡人到门头却找
不见门头呢。提起门头，这里还有一段故事:据说很早以前上堡
村堡门前的台地上有座龙王庙。这龙王高高在上，饱览灵丘风
光，尽收香客烟火，美餐山珍佳看，却不自尊自重。一日，龙王
无聊之余，迁怒于芸芸众生，雷霆大发，腾云驾雾飞卧于隘门峪
口。这隘门峪乃是灵丘唯一的排泄口，这卧龙阻峪那还了得。刹
时间，河水泛涨，汹涌漫延。只一顿饭工夫，附近村庄没入汪洋，
百姓尽为鱼鳖。那龙王庙尽管地处高台，但怎奈水势屡涨，也淹
上了门头。那龙王呢，当然也不能自免其祸，变成了一滩软软的
稀泥，害人也害了己。在这危难之际，还是观音菩萨大发慈悲，
"轻摇柳枝施展法力，才使龙王降伏，峪口疏通，汪洋尽泄，教民
于水患。百姓为了感谢观音菩萨的大慈大悲，于是修建了观音
殿，重彩浓绘，绫罗加身，取代了龙王庙。而龙王呢，人们再也
不对它顶礼膜拜了，则在村下边修了个"黑龙池"，雕了个有头
无身的石像，让它和洗澡的光屁股玩童为伍去了。由于水患涨泄
在龙王庙门头的位置，人们便取作村名以为铭记。
门头村位于灵丘盆地东南隅，是盆地的最低点。它集千沟，
汇百流，地下水位高，水资源特别丰富。村中不少人家的院子
里，下挖数尺，冬作窖子夏当井。村北、西、南三面遍布涌泉，
小溪潺潺。所以历史上人们都说"门头在水面"。
门头水丰且土沃，这里适插柳，宜培谷，能养鱼鸭，还栽水稻，
堪称塞上江南。加上傍山踞川，扼守水旱两路，经济地位与军事都
显得非常重要。因此，战国迄汉的古城 诏阁城就建在这个地
方。既使以现在的眼光看，当初我们的祖先的选择也不失为最佳选
择。如今，风雨两千年，残垣犹存。那圆形的形制，长达四千多
米的城廓，可以想见当年的雄姿;铜壶陶豆的出土，给我们传递
了春秋战国时代的信息;从陆续发现的平阳布、秦半两、汉王铢
以及黄金中，折射出了历代商贾云集，商品流通的盛况;嵌入城
墙的箭镞似乎还萦绕着千军万马末鼓鸣金的余音;大量的矿渣好
象翻腾着铜铁炉中的火焰;那城内的陶片和城外墓葬中的陶壶、
盘、匙、盅等丰富的器皿，足可反映古代人民生活的文明。自
然，传说中的卧龙堵峪尚不足为信，可是"水淹沼阁城"的传说
并非虚假。现在我们看到直穿城中的河床是地貌的变迁，深埋在
地下的一层陶片和累累白骨能为这场灾难作证。
清代后期，门头村一举建起了大盘水磨，从上到下，一渠贯
穿，粮食加工延揽百八十里，好不兴旺。可是如果你现在到那里
的话，能看到掩映村庄的林木郁郁葱葱;能看到蔬菜基地，温室
里四季常青，能看到渔场的鲢鱼、草鱼、红蹲鱼，能看到由下至
上的高灌巨龙，唯独不见那曾经称为奇观的水磨作坊了。留下的
只有历史遗迹，永远奔腾向前的故渠水流。面对此情此景，不禁
令人感慨万分。是怀古的惆帐呢，还是向往的亢奋?或者兼而有
之吧。
