引言
1997 年 4 月 3 日,联合国人权委员会审议通过了《死刑问题》决议,该决议由意大利及其他 45 个国家共同提出。在决策过程中,27 个国家投了赞成票,11 个国家投了反对票,14 个国家弃权。
亚洲国家及伊斯兰国家这两大阵营极力反对意大利以及背后的欧洲盟国提出的决议,他们呼吁在有关人权方面的问题上应采取相对主义原则。尤其韩国、朝鲜、中国及日本是相对主义的最早支持者,对此的呼声也最高。这些国家并不认同由意大利提出的关于废除死刑的决议,因为此决议将某些观念强加给了文化背景并不相同的国家,没有充分尊重他国的传统。西方国家这样做已经不是第一次了,一边强调价值多元化和谐共存,却反过来强迫亚洲国家接受他们所谓的“普世价值”。
关于是否保留死刑的问题上,亚洲大国日本、韩国、中国、新加坡为代表均已儒家思想为核心文化,会有怎样的应对?我们先看韩国。
1997 年 4 月 3 日,联合国人权委员会审议通过了《死刑问题》决议,该决议由意大利及其他 45 个国家共同提出。在决策过程中,27 个国家投了赞成票,11 个国家投了反对票,14 个国家弃权。
亚洲国家及伊斯兰国家这两大阵营极力反对意大利以及背后的欧洲盟国提出的决议,他们呼吁在有关人权方面的问题上应采取相对主义原则。尤其韩国、朝鲜、中国及日本是相对主义的最早支持者,对此的呼声也最高。这些国家并不认同由意大利提出的关于废除死刑的决议,因为此决议将某些观念强加给了文化背景并不相同的国家,没有充分尊重他国的传统。西方国家这样做已经不是第一次了,一边强调价值多元化和谐共存,却反过来强迫亚洲国家接受他们所谓的“普世价值”。
关于是否保留死刑的问题上,亚洲大国日本、韩国、中国、新加坡为代表均已儒家思想为核心文化,会有怎样的应对?我们先看韩国。
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