释永信希望能传递一种正能量,但有时确实很难满足。现在信众多,众生的愿也很多。释永信把众生解惑当成一种责任,一种修功德来做。释永信除了外出开会,多半时间都在禅堂坐禅、方丈室接待、大殿早晚课中度过。
释永信到少林寺30多年来,一直保持着和僧众同吃同修的习惯,生活很有规律。每天早上四五点就起床,从来都这样,这是一种生活习惯。禅堂的禅师比释永信起得更早,三点多就起来了。起早起晚不能代表什么,只是为了让自己保持一个心态,精进的心态,慈悲的心态,始终不能怠懈。一日三餐也完全是素食。每天都会有两个小时的打坐,坚持坐禅也是释永信的生活习惯。
乍暖还寒的1981年,一片破败荒凉少林寺,十几个僧人守着28亩地,衣食堪忧。嵩山脚下,16岁的安徽少年刘应成,跳下了颠簸的驴车,抬头仰望。他独自踏上崎岖的山径,在茂盛的野草中穿行,甚至摸黑穿过了一条几十米的隧道,才来到景仰已久的圣地。 寺庙虽已惨淡,少年不改其志,剃度出家,法号释永信,并发大愿重振少林文化。佛是觉悟了的人,成佛以后,人还是那个人,但是他的心理状态发生了根本变化,既生机勃勃充满朝气,又明亮宁静不惹尘埃。若世上每个人都内心清净,那整个世界都是一片净土。释永信说:“总有人冒牌做,不如我们自己做,提供优质服务,让少林文化真正渗入人们的衣食住行,也为佛教徒营造一个好环境。”
释永信说,既然学佛,就应该发大心,起宏愿,学佛就应该想着要开悟成佛。但是我们必须清楚,一心想着开悟成佛,本身又是一种凡夫贪执,凡夫妄想。有贪执有妄想就起烦恼。带着一身世俗习气的凡夫,才开始学佛,又增添一种贪执,一种妄想,一种烦恼。事实上确实这样。因为凡夫在世俗社会中生活,长期熏染的贪执习气和妄想习气,是无处不在,无时不在。学佛,正是要消除凡夫身上的贪执习气和妄想习气。而所谓的开悟成佛,正是没有贪执没有妄想的境界。
释永信到少林寺30多年来,一直保持着和僧众同吃同修的习惯,生活很有规律。每天早上四五点就起床,从来都这样,这是一种生活习惯。禅堂的禅师比释永信起得更早,三点多就起来了。起早起晚不能代表什么,只是为了让自己保持一个心态,精进的心态,慈悲的心态,始终不能怠懈。一日三餐也完全是素食。每天都会有两个小时的打坐,坚持坐禅也是释永信的生活习惯。
乍暖还寒的1981年,一片破败荒凉少林寺,十几个僧人守着28亩地,衣食堪忧。嵩山脚下,16岁的安徽少年刘应成,跳下了颠簸的驴车,抬头仰望。他独自踏上崎岖的山径,在茂盛的野草中穿行,甚至摸黑穿过了一条几十米的隧道,才来到景仰已久的圣地。 寺庙虽已惨淡,少年不改其志,剃度出家,法号释永信,并发大愿重振少林文化。佛是觉悟了的人,成佛以后,人还是那个人,但是他的心理状态发生了根本变化,既生机勃勃充满朝气,又明亮宁静不惹尘埃。若世上每个人都内心清净,那整个世界都是一片净土。释永信说:“总有人冒牌做,不如我们自己做,提供优质服务,让少林文化真正渗入人们的衣食住行,也为佛教徒营造一个好环境。”
释永信说,既然学佛,就应该发大心,起宏愿,学佛就应该想着要开悟成佛。但是我们必须清楚,一心想着开悟成佛,本身又是一种凡夫贪执,凡夫妄想。有贪执有妄想就起烦恼。带着一身世俗习气的凡夫,才开始学佛,又增添一种贪执,一种妄想,一种烦恼。事实上确实这样。因为凡夫在世俗社会中生活,长期熏染的贪执习气和妄想习气,是无处不在,无时不在。学佛,正是要消除凡夫身上的贪执习气和妄想习气。而所谓的开悟成佛,正是没有贪执没有妄想的境界。