玄奘与印度王为友。法显不能�

玄奘出行前在国内就很有名了�

我不觉得法显无名，历史书上他与玄奘和鉴真同样出名�

宣传得少�

我觉得出名不符合出家人的理念�

淡薄名利

我也觉得他已经很有名了�

我没有觉得他不出名�

都很有名�

我想可能是因为很多人更喜欢年轻人吧？玄奘出发时只有二十几岁，符合偶像派特点。
哈哈，这是我瞎猜的啦。

其实法显似乎应该比玄奘有名，理由主要有三条：
1、法显是中国第一个到达印度取经的僧人，比玄奘早200多年（还有一个朱士行虽然比法显更早，但他只到了于阗，没到印度）；
2、法显出发时已经六十多岁了，如此年纪有这样的壮举令人生敬；
3、玄奘来回都走的陆路，而法显则去时陆路回时海路，在交通选择上比玄奘更丰富。
但是不可否认，玄奘又确确实实比法显更有名。要说理由的话，偶提几点看看对不对：
1、玄奘是唐人，法显是晋人，时代不同，唐朝比晋朝牛；
2、法显出国时有皇帝赞助，玄奘则是偷渡出境，有点传奇味道，符合大众猎奇心理；
3、法显出发时有一些志同道合的同伴，玄奘就一个人；
4、玄奘在印度取得巨大的成就，不仅成为印度最有学问的十大高僧之一，且在全国性的大辩论中取得全胜，获得印度大、小乘僧人一致的承认和尊敬。法显在印度的成就则不曾听说；
5、法显取回的经主要是律藏，数量相对较少，而玄奘则基本上将印度大乘经典一网打尽了，甚至还带回来一些佛经以外的杂书，回国时用了22匹马拉着；
6、玄奘特有帝王缘，甭管是高昌王鞠文泰，还是西突厥叶护可汗，还有印度的戒日王、鸠摩罗王，以及中国的唐太宗、唐高宗、武则天，这些都是帝王中的尖子，全都为他倾倒！这能力恐怕也让后人为之倾倒吧？
7、玄奘促成了印度官方与中国官方的正式建交，戒日王与玄奘会面的第二年就派使臣出使大唐，并且作为印度最有势力的国王，主动向大唐献供，据说特使在唐太宗面前提起玄奘时那份难以掩饰的尊敬让太宗都为之震撼；
8、玄奘翻译经书一千多卷，且创立了翻译原则，如“信、达、雅”，如“五种不翻”等，很多直到现在还为世界各地的翻译工作者所采用；
9、玄奘创立了法相宗，虽然没有禅宗净土宗那么有人缘，但这是中国佛教中最适合知识分子的一个法门，后世很多大学者都是由这一法门进入佛教门槛的；
10、大概《西游记》也算个理由吧，不过《西游记》选择以玄奘的故事而非法显的故事做原型，可能也是出于上面几种理由吧。

在中国，“第一”与“第二”之间的地位历来悬殊，但之所以法显名声大不如玄奘，我们不得不承认书生并非百无一用———是吴承恩让玄奘家喻户晓，法显则没有好运气能成为某位作家笔下的主角。
　　论业绩和经历的丰富程度，法显的历史地位都不应该在玄奘之下，不过唐僧手下有孙悟空、猪八戒、沙和尚，鲜花需要绿叶衬托，法显没有这样的绿叶。文学包装往往能延长历史人物的知名度寿命，小说加史书的组合才能让一个曾经的名人永垂不朽。

1、玄奘是唐人，法显是晋人，时代不同，唐朝比晋朝牛； 
a. 晋在唐前。法显比玄奘西行早二百多年。谁更牛？
2、法显出国时有皇帝赞助，玄奘则是偷渡出境，有点传奇味道，符合大众猎奇心理；
b. 法显发现新大陆说，学界争论不休，有比这更传奇的吗？
 
3、法显出发时有一些志同道合的同伴，玄奘就一个人；
c. 玄奘出发时“同伴”不少于法显，少时还有胡人胡马。
4、玄奘在印度取得巨大的成就，不仅成为印度最有学问的十大高僧之一，且在全国性的大辩论中取得全胜，获得印度大、小乘僧人一致的承认和尊敬。法显在印度的成就则不曾听说；
d. 与玄奘同朝的柳宣云：中国佛教“开凿之功始自腾显，弘阐之力乃资什安。”言外之意，摄摩腾、法显、鸠摩罗什和道安是中国的四大高僧，玄奘不在其例。  
5、法显取回的经主要是律藏，数量相对较少，而玄奘则基本上将印度大乘经典一网打尽了，甚至还带回来一些佛经以外的杂书，回国时用了22匹马拉着； 
e. 法显携回的佛经少，但多是中土所无者，如佛家律有五部，中国有四部，其中三部由法显携回。玄奘带回的佛经多，但亦多为重复者。
6、玄奘特有帝王缘，甭管是高昌王鞠文泰，还是西突厥叶护可汗，还有印度的戒日王、鸠摩罗王，以及中国的唐太宗、唐高宗、武则天，这些都是帝王中的尖子，全都为他倾倒！这能力恐怕也让后人为之倾倒吧？ 
f. 法显受过西凉国王李暠的帮助，李世民是李暠的七世孙。回国后，法显凡事则亲历亲为。正因此，《佛国记》更真实更亲切。
7、玄奘促成了印度官方与中国官方的正式建交，戒日王与玄奘会面的第二年就派使臣出使大唐，并且作为印度最有势力的国王，主动向大唐献供，据说特使在唐太宗面前提起玄奘时那份难以掩饰的尊敬让太宗都为之震撼； 
g. 法显，是抵达印度的第一位中国人。西行取经最著名的三人是：法显、玄奘和义净。义净云：法显法师则创辟荒途，玄奘法师则中开王路。 
8、玄奘翻译经书一千多卷，且创立了翻译原则，如“信、达、雅”，如“五种不翻”等，很多直到现在还为世界各地的翻译工作者所采用； 
h. 今人有“法显定式”说，即中国对外交流一切成绩的源头是法显。
9、玄奘创立了法相宗，虽然没有禅宗净土宗那么有人缘，但这是中国佛教中最适合知识分子的一个法门，后世很多大学者都是由这一法门进入佛教门槛的； 
i. 法显陆去海还，是海上丝路的开创者。其著作是目前国内现存最早的航海记录。
10、大概《西游记》也算个理由吧，不过《西游记》选择以玄奘的故事而非法显的故事做原型，可能也是出于上面几种理由吧。
j.《西游记》有大功亦有大过，其大过：令众人迷信小说，而忽略了史实。

哈哈，12楼给出的理由很不错。我补充几条啊：
11、年龄方面：法显取经时六十多岁，玄奘取经时二十多岁。虽然年纪大的人有此壮举更值得钦佩，但年轻人往往更吸引眼球。
12、翻译方面：法显翻译经书六十三卷，一万多字；玄奘翻译经书一千三百多卷，一千三百多万字。
（嗯，好象上面有人说了，玄奘翻译的经书有很多重复的，但在一千多卷经书里，不重复的总该超过六十三卷吧。）
13、金钱方面（这条纯粹是比着玩啦，谈不上谁牛谁不牛的）
（1）法显刚出国时有人资助（好象是姚兴吧）；玄奘出国时是偷溜的，头上顶着一张通辑令，资助是一点儿都没有。
（2）法显半道资助用完了，就开始化缘；到了半道上，碰上个高昌王，获得了丰富的资助。
（说到这个化缘，法显倒是有个有趣的故事，就是过了高昌国，发现盘缠快用完了，于是他派几个弟子回高昌化缘去。结果那几个弟子化得不多，只够他们到前面那个国家的，于是大家停下来，又一起回去化缘……）
（3）法显回国以后则基本没人理；玄奘回国后那叫一个风光！
（4）总体来讲，感觉法显是不打无准备之仗，走之前三番五次找皇帝要资助，一路之上密切注意盘缠足不足；
玄奘则好象准备不足，在瓜州买马还是先卖了自己带的衣服。而且一路之上吃饭靠托钵，不太去考虑盘缠的事，直到碰上高昌王这么一位大施主，上杆子地要给他钱，运气真好……
这样看来，法显更像个驴友，玄奘更像个和尚。
14、再说一下人员方面（同样是比着玩啦）
（1）法显出发时是十八人（好象是这个数）；玄奘出发时确实就一个人（他是偷溜的嘛，那个胡人是到瓜州时收的，也就那一个，跟了他一两天，还差点杀了他。）
（2）法显的人员一路之上逐渐减少；玄奘的人员则逐渐增多（特别是到了高昌国，一下子有了二十多个同伴。）过凌山时双方都死了很多人，法显那边人员少了没增加，玄奘这边又去见了突厥可汗，突厥人又给了他随从。（感觉玄奘特善于跟人打交道）
（3）到达印度时，法显这边算他本人在内，两个人；玄奘这边，嗯，随从有几个不知道，但徒弟还有两个。
（4）回国时，法显就一个人了，另外一个留在了印度；玄奘这边人就多了去了：其中有要顺便回乡的西域商人，更重要的是，有很多国家的使节，而且回国的路上还不断有各国使节加入进来，充实这支队伍。
（有人据此认为，玄奘具有很强的组织能力，想想也是啊，这么多的人员，物质，道路那么艰难，过雪山时又死了很多人，居然没有出现哗变之类的情况，这对一个僧人来说，确实是很不容易的。想来唐太宗也是看到了这一点，才数次要他还俗吧？）
咱补充的就这些了，14楼的应对也不错。特别是“发现新大陆”说，如果能得到证实，那确实是太牛了！
8过玄奘也有牛的地方，听说棉花就是他从印度引进的，给国人带来了温暖啊。
最后再说一句，其实玄奘很崇拜法显的，《慈恩传》里有这么一句话：
“昔法显、智严亦一时之士，皆能求法导利群生。岂使高迹无追，清风绝后？大丈夫会当继之！”
瞧，法显是他西行的动力源泉。
综上，两位大师都很牛！