王小石之可爱，比之段誉，犹有过之而无不及。
他比段誉的男子气概重，比杨过正经（不随便占女人便宜），比令狐冲运气好，一定要挑点毛病的话，他的英雄气不太强烈。
这么一说，王小石实在是一个完美的人——温瑞安大概也意识到了这一点，所以他才不厌其烦地强调王小石的“缺点”——博爱，妇人之仁。
可这又算什么缺点呢？
这样的“缺点”，比“优点”还难获得。
然而王小石竟然是可爱的，这似乎有悖常理，因为常识告诉我们，完美的人多不可爱。深究这个原因，大概由于王小石的“自知”。他洋洋洒洒地为章璇说法——无缘大慈，同体大悲，如此方可不生烦恼心。他殷切点拨佳人切莫执迷，应当守住当下，自重自爱。当章璇问他：“你说的种种，你自己可能做到？”他坦然道：“我还是与世有争的。”他知道自己的不彻底，人都是复杂的，太清坚决绝的姿态，本身就值得质疑。
说到这里，我不得不提一下田中芳树的科幻史诗《银河英雄传说》。有人曾将《银英》与温瑞安的“说英雄•谁是英雄”武侠系列作比较，这的确是必要的。尤其让人把玩不已的是《银英》里面的灵魂人物杨威利，在冥冥之中似乎和王小石心有灵犀。这真是有意思的现象：王小石和杨威利，明明有很多相似之处，却不会让人觉得雷同。虽然王小石的依托是中国传统的儒释道，而杨威利的背景则是西方民主思想，可是这活生生的两个人，宛然是生错了时空的知己。我手头没有“说英雄”和《银英》，只拣取只言片语来作一简单比照。
“没有必要的话，他（王小石）也绝不杀生。
“何必呢？大家活着，何必杀伤对方而让自己逞一时之快？如果不是非这般不可，又何苦不让他人（或畜牲）好好的活下去？”（温瑞安《“说英雄•谁是英雄”系列》）
我算是尝试写过武侠小说的人，虽然没有几个人肯承认这一点。说到这个的目的无非是想说：我在写起武侠小说来的时候，曾经遇到最大的一个问题是，我怎么能够让一个人死？在这个过程中我发现原来在武侠小说里写死一个人是太容易的事情，情杀，仇杀，下毒，甚至于直接丧命于同类的口腹。尤其是对于无名小卒甲乙丙丁，死亡是多么轻而易举。发现这个问题之后我一度觉得武侠小说是多么恐怖的一件东西——一个作者怎么能够将人命如此等闲视之呢？当然作家写死多少人都是弹指一挥间的事情，问题不在于死人，而在于对于生命的轻视。我意识到武侠小说存在的悖谬：无论多么大仁大义的侠，他的英勇身躯是踩在如山白骨之上的。杨过割了蒙古人的一堆耳朵，博小姑娘良辰一笑，同时完成金庸安排给他的献身民族大业的使命——可是那不也是血淋淋的“人的血肉”么？我以为郭襄庆生是《神雕侠侣》里惨不忍睹的场景。洪七公说从不错杀一人，金庸后来在读者问到他时说七公这种想法是可怕的。可是金庸也是聪明的，他当初写洪七公的时候，未始不拿他当作大英雄看的吧。
武侠小说的作者是怎么看待生命的？这个问题我觉得就连金庸好像也没有很好地回答我。张无忌是不肯杀人的，他以德报怨，落得个优柔寡断的名声也不顾惜。可是那只是为了成全他的宅心仁厚，金庸写无忌的时候，和生命本身的珍贵并无瓜葛。
于是我万般无奈之下，写出了一个晕血的主角，虽然事实证明她并没有成功。可惜那时我没有读过温瑞安，也不知道王小石。上面引述的一段话，温瑞安特特地拿出来写，让我初读时心里一宽，那个疑问虽然不能得到解决，但至少可以就此放下了。当然温瑞安写起来一颗心最狠不过，动辄写死可亲可爱的主角，不过这显然是另外一回事了。
“这不是无谓的感伤。如果一个人没有任何权利地斩断了另一个人的人生，那么在他自己也遭到同样的命运之前，应当将此事铭记在心。
“他（杨威利）非常地疲倦，胜利总是让他非常疲倦。”（田中芳树《银河英雄传说》）
《银河英雄传说》被称为日本的《三国演义》。《银英》作为动漫小说，田中明言自己是熟读三国的读者之一。《银英》里到处可以看出三国的痕迹，作为后出的作品，虽然文学价值不可相提并论，却未始没有高出三国之处。我从小读不进去《三国演义》，原因当然很多，比如自身的问题。但我最最受不了的，是英雄枭雄狗熊全都视人如同草芥。虽然同为战争题材的小说，但至少《银英》里面有杨，他在每次战胜时都不快乐，因为他知道，名将杀人一百，庸将杀人一千，都是死人，区别只是死的多少，以及死的是自己人还是敌人。说起杨威利，又可以写上洋洋万言的一大篇，先就此打住——虽然莱因哈特风华绝代，但因为上面的那几句话，我决定了，《银英》里面我最爱的人还是杨。
按照时下流行小说的写法，如果真的可以穿越时空，这样一个王小石见到这样一个杨威利，小石大概会乐得浮一大白，而杨则会请尤利安泡两杯加红茶的白兰地吧。
王小石的可爱，还在于他的“不争”。相对于苏梦枕阴郁的机心，白愁飞跋扈的傲气，王小石当真是“清水白石何历历”：真诚、平实、大智若愚、大巧若拙。王小石见诸葛先生，袒露心迹：“的确，在江湖上，做人要做得相当坚强才能当得成人。……可是，当一个人的可贵，也在于他是不是几经波澜历经折磨还可能是一个人——或许，我眼中无敌，所以我‘无敌’。”老子曰：“上善若水，水利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。……夫唯不争，故无尤。”整整一部《道德经》，和王小石其人相比照而读，颇有意味。
他比段誉的男子气概重，比杨过正经（不随便占女人便宜），比令狐冲运气好，一定要挑点毛病的话，他的英雄气不太强烈。
这么一说，王小石实在是一个完美的人——温瑞安大概也意识到了这一点，所以他才不厌其烦地强调王小石的“缺点”——博爱，妇人之仁。
可这又算什么缺点呢？
这样的“缺点”，比“优点”还难获得。
然而王小石竟然是可爱的，这似乎有悖常理，因为常识告诉我们，完美的人多不可爱。深究这个原因，大概由于王小石的“自知”。他洋洋洒洒地为章璇说法——无缘大慈，同体大悲，如此方可不生烦恼心。他殷切点拨佳人切莫执迷，应当守住当下，自重自爱。当章璇问他：“你说的种种，你自己可能做到？”他坦然道：“我还是与世有争的。”他知道自己的不彻底，人都是复杂的，太清坚决绝的姿态，本身就值得质疑。
说到这里，我不得不提一下田中芳树的科幻史诗《银河英雄传说》。有人曾将《银英》与温瑞安的“说英雄•谁是英雄”武侠系列作比较，这的确是必要的。尤其让人把玩不已的是《银英》里面的灵魂人物杨威利，在冥冥之中似乎和王小石心有灵犀。这真是有意思的现象：王小石和杨威利，明明有很多相似之处，却不会让人觉得雷同。虽然王小石的依托是中国传统的儒释道，而杨威利的背景则是西方民主思想，可是这活生生的两个人，宛然是生错了时空的知己。我手头没有“说英雄”和《银英》，只拣取只言片语来作一简单比照。
“没有必要的话，他（王小石）也绝不杀生。
“何必呢？大家活着，何必杀伤对方而让自己逞一时之快？如果不是非这般不可，又何苦不让他人（或畜牲）好好的活下去？”（温瑞安《“说英雄•谁是英雄”系列》）
我算是尝试写过武侠小说的人，虽然没有几个人肯承认这一点。说到这个的目的无非是想说：我在写起武侠小说来的时候，曾经遇到最大的一个问题是，我怎么能够让一个人死？在这个过程中我发现原来在武侠小说里写死一个人是太容易的事情，情杀，仇杀，下毒，甚至于直接丧命于同类的口腹。尤其是对于无名小卒甲乙丙丁，死亡是多么轻而易举。发现这个问题之后我一度觉得武侠小说是多么恐怖的一件东西——一个作者怎么能够将人命如此等闲视之呢？当然作家写死多少人都是弹指一挥间的事情，问题不在于死人，而在于对于生命的轻视。我意识到武侠小说存在的悖谬：无论多么大仁大义的侠，他的英勇身躯是踩在如山白骨之上的。杨过割了蒙古人的一堆耳朵，博小姑娘良辰一笑，同时完成金庸安排给他的献身民族大业的使命——可是那不也是血淋淋的“人的血肉”么？我以为郭襄庆生是《神雕侠侣》里惨不忍睹的场景。洪七公说从不错杀一人，金庸后来在读者问到他时说七公这种想法是可怕的。可是金庸也是聪明的，他当初写洪七公的时候，未始不拿他当作大英雄看的吧。
武侠小说的作者是怎么看待生命的？这个问题我觉得就连金庸好像也没有很好地回答我。张无忌是不肯杀人的，他以德报怨，落得个优柔寡断的名声也不顾惜。可是那只是为了成全他的宅心仁厚，金庸写无忌的时候，和生命本身的珍贵并无瓜葛。
于是我万般无奈之下，写出了一个晕血的主角，虽然事实证明她并没有成功。可惜那时我没有读过温瑞安，也不知道王小石。上面引述的一段话，温瑞安特特地拿出来写，让我初读时心里一宽，那个疑问虽然不能得到解决，但至少可以就此放下了。当然温瑞安写起来一颗心最狠不过，动辄写死可亲可爱的主角，不过这显然是另外一回事了。
“这不是无谓的感伤。如果一个人没有任何权利地斩断了另一个人的人生，那么在他自己也遭到同样的命运之前，应当将此事铭记在心。
“他（杨威利）非常地疲倦，胜利总是让他非常疲倦。”（田中芳树《银河英雄传说》）
《银河英雄传说》被称为日本的《三国演义》。《银英》作为动漫小说，田中明言自己是熟读三国的读者之一。《银英》里到处可以看出三国的痕迹，作为后出的作品，虽然文学价值不可相提并论，却未始没有高出三国之处。我从小读不进去《三国演义》，原因当然很多，比如自身的问题。但我最最受不了的，是英雄枭雄狗熊全都视人如同草芥。虽然同为战争题材的小说，但至少《银英》里面有杨，他在每次战胜时都不快乐，因为他知道，名将杀人一百，庸将杀人一千，都是死人，区别只是死的多少，以及死的是自己人还是敌人。说起杨威利，又可以写上洋洋万言的一大篇，先就此打住——虽然莱因哈特风华绝代，但因为上面的那几句话，我决定了，《银英》里面我最爱的人还是杨。
按照时下流行小说的写法，如果真的可以穿越时空，这样一个王小石见到这样一个杨威利，小石大概会乐得浮一大白，而杨则会请尤利安泡两杯加红茶的白兰地吧。
王小石的可爱，还在于他的“不争”。相对于苏梦枕阴郁的机心，白愁飞跋扈的傲气，王小石当真是“清水白石何历历”：真诚、平实、大智若愚、大巧若拙。王小石见诸葛先生，袒露心迹：“的确，在江湖上，做人要做得相当坚强才能当得成人。……可是，当一个人的可贵，也在于他是不是几经波澜历经折磨还可能是一个人——或许，我眼中无敌，所以我‘无敌’。”老子曰：“上善若水，水利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。……夫唯不争，故无尤。”整整一部《道德经》，和王小石其人相比照而读，颇有意味。
