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司马迁揭秘的《禹王岣嵝碑》<?xml:namespace prefix="o" ns="urn:schemas-microsoft-com:office:office"></?xml:namespace>
岣嵝碑即禹碑，相传为大禹治水时所刻。因最初发现于南岳衡山岣嵝峰，所以又称岣嵝碑，也称禹王岣嵝碑。
在明人吴道行的《禹碑辩》中，有这样一段文字：“考《吴越春秋》，载禹登衡山，梦苍水使者，授金简五字之书，得治水之要，刻石山之高处。
对古代的符号研究，古人们都陷入了一个误区，把所有自己的无法解读符号都当成了一种新的文字，什么蝌蚪文、佝偻文呀。其实只要对照《史记》求证一下就明白了，司马迁也是从当时存在的口碑和石碑等载体中的资料，记录了以前的传承。
在《史记夏本纪 道九川和道九山》原文如下：
一，道九川
1. 弱水至於合黎，馀波入于流沙。
2. 道黑水，至于三危，入于南海。
3. 道河积石，至于龙门，南至华阴，东至砥柱，又东至于盟津，东过雒汭，至于大邳，北过降水，至于大陆，北播为九河，同为逆河，入于海。
4. 嶓冢道漾，东流为汉，又东为苍浪之水，过三澨，入于大别，南入于江，东汇泽为彭蠡，东为北江，入于海。
5. 汶山道江，东别为沱，又东至于醴，过九江，至于东陵，东迆北会于汇，东为中江，入于海。
6. 道沇水，东为济，入于河，泆为荥，东出陶丘北，又东至于荷，又东北会于汶，又东北入于海。
7. 道淮自桐柏，东会于泗、沂，东入于海。
8. 道渭自鸟鼠同穴，东会于沣，又东北至于泾，东过漆、沮，入于河。
9. 道雒自熊耳，东北会于涧、瀍，又东会于伊，东北入于河。
二．道九山：
1. 汧及岐至于荆山，逾于河；
2. 壶口、雷首至于太岳；
3. 砥柱、析城至于王屋；
4. 太行、常山至于碣石，入于海；
5. 西倾、朱圉、鸟鼠至于太华；
6. 熊耳、外方、桐柏至于负尾；
7. 道嶓冢，至于荆山；
8. 内方至于大别；
9. 汶山之阳至衡山，过九江，至于敷浅原……..东渐于海，西被于流沙，
《禹王碑》的内容就是司马迁的根据古人的口碑传承，整理出来的《夏本纪 道九川 道九山》本吧无法配图，很是遗憾。感兴趣的可以参考以《华夏古文明探秘》。
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岣嵝碑即禹碑，相传为大禹治水时所刻。因最初发现于南岳衡山岣嵝峰，所以又称岣嵝碑，也称禹王岣嵝碑。
在明人吴道行的《禹碑辩》中，有这样一段文字：“考《吴越春秋》，载禹登衡山，梦苍水使者，授金简五字之书，得治水之要，刻石山之高处。
对古代的符号研究，古人们都陷入了一个误区，把所有自己的无法解读符号都当成了一种新的文字，什么蝌蚪文、佝偻文呀。其实只要对照《史记》求证一下就明白了，司马迁也是从当时存在的口碑和石碑等载体中的资料，记录了以前的传承。
在《史记夏本纪 道九川和道九山》原文如下：
一，道九川
1. 弱水至於合黎，馀波入于流沙。
2. 道黑水，至于三危，入于南海。
3. 道河积石，至于龙门，南至华阴，东至砥柱，又东至于盟津，东过雒汭，至于大邳，北过降水，至于大陆，北播为九河，同为逆河，入于海。
4. 嶓冢道漾，东流为汉，又东为苍浪之水，过三澨，入于大别，南入于江，东汇泽为彭蠡，东为北江，入于海。
5. 汶山道江，东别为沱，又东至于醴，过九江，至于东陵，东迆北会于汇，东为中江，入于海。
6. 道沇水，东为济，入于河，泆为荥，东出陶丘北，又东至于荷，又东北会于汶，又东北入于海。
7. 道淮自桐柏，东会于泗、沂，东入于海。
8. 道渭自鸟鼠同穴，东会于沣，又东北至于泾，东过漆、沮，入于河。
9. 道雒自熊耳，东北会于涧、瀍，又东会于伊，东北入于河。
二．道九山：
1. 汧及岐至于荆山，逾于河；
2. 壶口、雷首至于太岳；
3. 砥柱、析城至于王屋；
4. 太行、常山至于碣石，入于海；
5. 西倾、朱圉、鸟鼠至于太华；
6. 熊耳、外方、桐柏至于负尾；
7. 道嶓冢，至于荆山；
8. 内方至于大别；
9. 汶山之阳至衡山，过九江，至于敷浅原……..东渐于海，西被于流沙，
《禹王碑》的内容就是司马迁的根据古人的口碑传承，整理出来的《夏本纪 道九川 道九山》本吧无法配图，很是遗憾。感兴趣的可以参考以《华夏古文明探秘》。
