佛说：“一花一世界，一叶一如来”，见微知著不仅仅是个智慧，是个平等，还能让一草一木，一叶一花都赋有感应世界的灵性。一岁一枯荣的草木如是，这千年、万年、亿年不化的雪山能不成神山，成佛山吗？藏传佛教认为，密宗本尊胜乐的身、语、意三宝，有三种具象的自然物组成，是多么合情合理，冈仁布钦山为其身，纳木措湖为其语，杂日山为其意。去贪净欲洁身，去嗔抑怒洁语，去痴离顽愚而洁意，精修到雪山和湖水一般，这是何等之境。
　　此中我听到后排的两位同乘在轻声地交流着如何减轻高原反应，我想近水得凉，炙火是热，这反应正是身体的敏感，进入雪域高原，若是毫无反应，不是成了金刚之躯，或应变极灵的超凡之体。
　　慢走、轻语、不躁、不恼、不急洗澡……我当作这一路行为检点的警言，修行修行，先修行为，行为端庄使心正位，行为轻盈让心松驰，行为温柔让心平和，行为检点让心中规。最后身心同修，达行意遂心，终归处子，进入雪域高原纯洁静穆之境。

我拖着行李箱，跟着队伍缓缓而行，在意着自己的呼吸，刻意深吸轻呼，大口大口地吸进拉萨的气息，让自己适应着这个气场。走出大厅，是一个明晃晃的世界，山明亮，地明亮，就是那绿树也耀眼。我即刻取出墨镜戴上，我的眼睛经不住这样的阳光照射。大家都说眼睛是心灵的窗户，这种的阳光能直透窗户，会照彻心房的所有收藏，几十年积下的尘埃、布控全身的血丝网络、不良生活习性沉淀的污垢，还有欲望爬行心轨、追名逐利的行迹，都会一览无遗地暴露在阳光下。谁都想有点隐私，谁都有些见不得阳光的想法。墨镜、墨镜，许多人都借助墨镜把这扇窗遮实，走出同样一种悠闲自在的姿态，把所有的心闷、慌乱、浮躁藏匿，个个俨然是一幅幅人模人样。可就在这时，一位一样遮得实在的姑娘突然哗啦啦吐出一肚子的污秽，这一定不是她的愿望，清肠刮肚的呕吐是相当难受的，而她却从内到外洁身净体，来朝圣这块土地。我本想替她拍拍背，或递上一瓶矿泉水，或一包纸巾，可分别心依然作祟，陌生、女人，不可妄动，悲悯之心匹不过分别心，就这样在几次回眸中跟随自己队伍离开了她。
　　站在地上瞻仰雪山是在前往羊卓雍措、纳木措、日喀则等地途中的事。不管是远山还是近峰，山下都是碧绿的草甸。蓝天、白云、雪峰、草甸这一组合让这块天地显得特别辽阔，辽阔到雪峰与白云同高，绿野与心野同宽，那怕把这景致定格在一张照片上依然是天苍苍、野茫茫。大音稀声，大象无形，依然是人在读景，人在听声。而我们进入这景致中，山、草、雪峰、白云是否也有所知觉呢？是不是也存在着天知地知呢？若没有哪来的感天动地，因果轮回。若有又哪来了没你地球照样转，日子照常过呢？我抬头望蓝天与白云，低头见大地与草木，侧目看雅鲁藏布江的水流与滴水，这就是人间正道。
　　草甸上牦牛安静，绵羊悠然，两个牧人无声地坐在边上，一同晒着太阳，沐着清风。啃草的啃草，喝奶茶的喝奶茶，自然而然地享受着这一切。辽阔大境是一个静穆祥和的天地，享受就是清福。

　游客忙个不停，想留下一些纪念，摆着各种姿势拍照，都长着一颗把美好收藏的心，他们有，我也有，更何况是站在海拔5030米的岗巴拉山垭口看着高高雪峰，是站在纳木措岸边看着隔岸并排的群峰，是在《红河谷》拍摄点遇上的冰霰飞洒，想留下这奇迹般的时刻是多么的平常。就在昨天夜里同行同宿的朋友还说：“来了这么多天还没与地道的藏民交往，还没喝口酥油茶”。长长叹气，有着那种糟透的感觉。我也有点这种感觉，然而在与雪山亲近之时，感觉中再大的遗憾都有了弥补，更何况真正经历了西藏“一山有四季”的风景。我举着相机拍个不停。这时，一群藏族小姑娘朝我镜头奔来，拉着要与我合照，这本是我所求，来西藏没有遇到前世的阿佳拉（情人），难道今生与她们合照的缘还没有吗？可她们拉着我的同时便开口说一人20元，我不想错过这个机会，但又不想在这圣洁的雪山面前玩这种极俗的交易，左右为难时我为自己找了一条理由，我是不是前世欠了她们，心想若是推托不了，一定是我前世吃了她们家的糌粑与奶茶，或着是她家放生的一只羊，可我没有那种报恩情怀滋生。在拉萨时一个踩三轮车的兄弟，他本只要15元的车费，可我给50元，我有着一种踏踏实实报答心，总觉得他是我前世的兄弟，可这些姑娘，我萌生不出丝毫前世的因缘感觉。我的推托，她们以为是嫌贵，就每人10元、5元递减，最后还是和她们合照了。我不知道她们是热情还是高兴，唱起了藏歌摆出姿态配合着，卡嚓卡嚓声声清晰地混杂在她的歌唱里，告诉了我这些姑娘与我没有前世之缘，但有今生的厘银之缘。

“那一世，我转山转水转佛塔，不为修来生，只为途中与你相见。”在这人生难得的途中我们不会相逢，大概是因为我没转山转水转佛塔，我的阿佳拉也没转。
　　照相的姑娘一定也没有转山转水转佛塔，或许还没来得及转就来到了这里，或许现实教给了她们新的活法，她们这辈子不再去转，还或许是想挣了钱叫人替她转山。找人代为转山在这里不为鲜闻，自古有之，要转山的人拿一笔钱给替转的人，替转人拿一块小石子给要转山者，就等于达成了协议，相互取信，不点钱数，不顾虑收钱不转，因为这一切都是给神的许诺。但我今天有点担心，担心这些诚实守信的基石是不是被金钱垫歪了，还能端端正正，不偏不移践行着自古的法则吗？天不怕地不怕，还会怕神吗？失去了敬畏心，随之就会失去道德的根基。
　　有人说安贫乐道的西藏生活秩序是被游客给破坏了，对金钱的向往是游客教出来的。当初第一辆卡车开进西藏时，藏民们看着跑得快，个头又大的卡车，视为神奇的动物，不知道要饱食多少水和草料，他们提水的提水，抱草料抱草料，大家都想的是供养它，是施舍，哪有获取的动机呢？可是后来，外面来西藏的人，不知是炫耀还是施舍，给快食面、给糖果、给小礼品……结果如同伊甸园中的蛇引诱亚当与夏娃偷吃禁果一样，打破这里原来的平静，滋长了向往和欲望，且在在欲望的泥塘中越陷越深。重者占地盘挖虫草，轻则牵牦牛收费拍照，怂恿孩子们向游客乞讨钱物……我不小心进入一个误区，拍了张牦牛片还被抢走了相机，交了钱才拿回机子。
　　我盯着这些乞钱的小孩看，盯着那位拿我相机的年轻人看，我想辨认一下，他们是不是地道的本土人。孩子们嘻嘻哈哈，见到游客一群围过来，游客一上车，又一伙玩开，这乞讨哪为是求生活，分明跟我们当年上学一样，学多学少无所谓，小伙伴聚在一起才好玩。再说抢相机的那位年轻人，普通话讲得好，查看相机中照片的技术比我们还娴熟，各类相机一到他手上他都能查阅，这是地道的藏民吗？但个个脸上的高原红为他们开出了证明，那年轻人一身藏服，那古铜色肃穆之脸都是证物。对！这一切都证明他们形质相差，一定都是别人教的，是这个花花绿绿的世界教的。

　我有一千个的不甘愿，因为在我心中，天山上绽放的是雪莲花，青藏高原开的就是那美丽的格桑花。这雪山之水怎么养育他们呢？是的，青藏高原开得就是美丽的格桑花，我在布达拉宫广场、在看藏戏就有着这美丽的邂逅，在广场时为了看“雪顿节”大型晚会排演，我想挤到前面，结果把一位带着两个小卓玛的母亲挤到边上，我很不好意思说：我拍张照就走，她笑了笑，没事，你难得看一次，就站在这，还把一个小卓玛拉到一旁。我看着小卓玛一条条多彩的小辫子，我的心中重新升起了多彩的风马旗，吉祥一家啊！好戏常是一台台相连，在藏戏艺术中心，又有缘与一位背一个牵一个格桑花并排观看节目，她跟我说了很多民间藏戏的好节目，就如《普姆朗萨》一位叫朗萨的姑娘，看到十八层地狱的种种苦难，十分可怜这些迷失佛性的灵魂，放弃了自己灵魂的解脱，决定留在深深的地狱唱起“悲歌”，实际上这“悲歌”就是“六字真言”，在她的引领下，一位跟着唱，两位跟着唱，一群跟着唱，那些孤魂野鬼找回佛性的记忆，一同膜拜着佛主，走上了解脱之路。她用心才有话题，我仿佛是她的远亲，那么亲近，那么热情，谢幕时还邀请我到她家去做客，并特别强调她家说就在八廓街仓央嘉措唱情歌酒店的附近……青藏高原的雪峰：依啦依呀，依啦依呀，我看见大雪漫过灵岩，看见雪花飞舞，飘落心中是格桑花瓣。
　　美丽的邂逅，如喝下酥油茶，如饮下奶酒，陶醉提神。我反复琢磨着来西藏我要什么，是那种神秘，是那种尊严，还是牦牛、山羊那种永不舍弃的悠然之态。夜晚拉萨街上的风很凉爽，带着神山的体温，轻轻地把我拥抱，我慢慢地走着，静静听着自己的呼吸，感觉着自己的心跳，双手摁着胸口，“唵嘛呢叭咪吽”，西藏！西藏！只要雪山在，我心中的一切都在。

　“水、土、风、火、空”在西藏，如同汉地的“金、木、水、火、土”，像乾坤旋转的五根大辐转在这块土地上，运行起来八面来风，万事万物都在这个风车中转着，有的轮回，有的超越，生生不息。
　　轮回的故事在内地常听着，然而藏区的超越和羽化的故事却鲜为人知，有的人说，不可信，是一种夸张的宣扬，可我并不这么认为，因为就凭这双肉眼，远达不到百里，深透不过一纸，况且一叶可以障目，又能看到多少东西？人活不到百年，那丁点的年岁如沧海一粟，就凭生命的长度又怎能丈量岁月的长河，就凭几番的经历岂敢推理无穷无尽的宇宙，我们有什么资格去怀疑它们。
　　据传，西藏得道高僧能自度肉身，圆寂会化作一缕青烟飞走，整个肉身只余下一些毛发；也有的高僧越修个头越小，圆寂时只有一肘之躯；还有的高僧火化时，一切化为灰烬，而留下闪闪发光的舍利……西藏每个角落都有着这样神奇的僧人。草甸铺设绿基，群山围拱，直上霄汉的雪峰是一级级的山峰托起。雪峰如是，高僧也如是，藏民是基，僧人如峰，一起供奉着高僧。这样的山水，这样的生灵，自然就有这样的高僧。雪山融化的水，清粼粼地流下，一层层地渗透到草甸上的每一须草根，碧绿的草吸足了雪山的圣水，把神山施舍的情怀一节节拔高，雪山之水不绝，草甸永远丰茂。如同班禅圣手摸过一个个朝圣者的头顶，把佛家智慧加持给他们，他们诵经、体悟，也成了一个个明白人，高僧在、佛法在、梵音在，这里的佛性就永不泯灭，看匍匐的朝圣者一个接着一个，前赴后继。

西藏，山不言语，水传道法；西藏，佛不言语，梵音如水。草甸滋养生灵，佛法觉醒世人。这方水土的人也如高原一样，看得更远，也如雅鲁藏布江的水，流得很长。他们把轮回的轨迹铺在自己前世今生和来世路上，坚定地走着，许多女众常说修行就是为了修得来生当男人。有了前世今生和来世的他们，生命有了源头，有了去处，他们明白前因后果，他们不再有恐慌、不再有畏惧，挡住了世俗的诱惑，秉着信念不偏不离，淡定从容应对着无常的世事，随时准备走向死这个生命的中转，这就是雪山娇子的气质。

圣湖
　　今生何来，来世何往，西藏人除了自己有一面心镜之外，还有圣湖这面镜。说是西藏有许多圣湖能看到自己的前生和来世。其中最灵的是羊卓雍措和纳木措，许多转世灵童也是在看湖、听湖中得到启示而后找到的。湖，清水藏古月，有诗曰“古人不见今时月，今月曾经照古人。”这湖中之月古今一轮，自然滴水隐千影。想到兹，念到兹，在圣湖中找到前世之影仿佛自在情理中。
　　在云霄之上俯瞰时，看见雪山中的湖，感觉是一颗好大的绿松石镶嵌在山中，我说这是天目；站在羊卓雍措边观湖时，我说这是一面镜；徘徊在纳木措时，我说是一面心镜；再到青海湖，我不再言语，而在寻找着仓央嘉措的身影。
　　湖，藏语中的措，她们静静依偎在巍峨静穆的群山中，在伟岸雪峰的呵护下，任尔风吹，波浪不惊，借明媚阳光，展现着一种远离尘嚣的纯净之美。然而就是这至美至柔的湖光水色，承载着西藏历史的沉浮，一代代活佛转世灵童究竟在哪？高僧不知道，众人不知道，只有这清粼粼的圣湖才能给予明示。天目阅尽人间色相，明镜知行见性，心镜内观自鉴，当然只有她才能明断这一切，找到转世灵童，这是伏藏重要法宝，是西藏高僧大智慧的挖掘。
　　随着圣湖故事的牵引，沿着弯曲的山路，爬到5030米的岗巴拉山口，垭口处是一面经幡照壁。面对经幡，会听到呼啦啦的诵经声，回顾来路，逶迤的公路像从雪山上飘落了一条长长的哈哒。再看羊卓雍措，山坡绿毡盖地，金黄的油菜花点缀其间，洁白羊群东几点西几堆随意洒落，湖面湛蓝湛蓝，随山弯水曲，风来轻波，铺展着柔顺的美感，怀疑这就是瑶池的一角，来到此境中的人，没有了陌生的拘谨，有的是一见钟情的惊喜。乐土、乐人让我忘却了圣湖的神圣尊严，我一步步向湖边移去，在湖边合掌祈求。看着湖中的影子，不只我一个在祈求，与我并排的有少女少妇，还有藏民拉来拍照的牦牛和狗。影子随波纹荡漾，我感觉像洗牌一样，不断更替着位置，一波中，我影可以移到牦牛影子的位置，一折中，少妇的影子可以移到我影子的位置，一波一折，易形幻影，正如无常世间，六道轮回，这就是圣湖的启示吗？“唵嘛呢叭咪吽”一定就是。

领略和体会羊卓雍措，为自己阅读这样的景致找到了一条路径，让圣湖的故事像游物一样从湖中游过，静静的圣湖在自己的心中就生动了起来。纳木措，在这里转湖一圈可消除一年之灾，羊年转湖一圈，可抵得上平常日的十三圈。还是纳木措湖边有一道鬼门关，说是做过缺德亏心事的人，不管胖瘦一定过不了这个关。

　见我用心准备，昨天有些高原反应的朋友，动摇了信心，决定放弃了与纳木措的亲近之缘。他的决定，让我有点愧疚，完全因为我的谨慎，无意间渲染了旅途的艰难。看看这位友人，想想转山转湖，一路朝圣的人，生命在他们诠释中差异太大了。朝圣者为了求得来世，可以舍得当下一切，当然也包括这命，而这位朋友呢？我呢？把生命捏在自己的手上。长在自己身上的这双手又能有多少力量让人信服，他拿捏起自己的生命吗？真不如把生命交给神佛，神佛起码有许多的信众，这些信众会把她举到头顶，把命交给她比自己拿捏着稳当多了。

我们随着车子到了那根拉山口，为了看风景，在这里我们要停留二十分钟。我穿上厚厚的羽绒服，让自己增加几分厚实，深深地吸了几口氧气，添几缕底气，背上相机，朝着那块刻着那根拉山5190米的石碑走去。石碑前人挤着人，都是为了在这个数字面前留个影，证明着自己脚下的高度。有没有这个必要呢？上山的人总要下山的，就是上了珠峰，回到山下，又只是山下的高度，事实确实如是，但这毕竟是自己的一次经历，留下一张照片，也许在心中就留有一定的高度，没有什么不好。
　　山垭口，有着共同的特点，风在不停地吹。家乡福建人就会在垭口种上树，让这些树赋上风的姓氏，叫做风水树。西藏各垭口则安奉着玛尼堆，风马旗，藏区人说风吹旗动，哗啦啦地都在诵经，如是，这垭口就是这块大地的诵经口。“唵嘛呢叭咪吽”，纳木措就在山脚下，念青唐古拉山就在湖岸，不化的积雪与白云相接，很远很远的风景就在眼前，是不是有些容易了，情景让我失语，只在心中在不停地呼唤：念青唐古拉，纳木错，念青唐古拉，纳木措。

湖边热闹着，马队、牦牛、卖珠宝、卖小吃、着盛装拍照，忙得跟市场一样。神秘、尊严被放到心中，身体凑合着热闹，穿过人群，走到人稀的地方，不需要再看风景，感观已经沉醉，把骑在牦牛背上拍照的小姑娘当作小仙姑，把牵马寻客的马倌当作勇士，摇摇晃晃的目光觉得纳木措满湖光彩，念青唐古拉的雪峰豪光闪闪，稍远的独行者就是转着经筒的转湖人。“唵嘛呢叭咪吽”，我不可醉景，对明澈圣湖就得明心相许，要像湖边浅水下的小石一样，一切亮在水中，历历可见。我想弯腰拾取一块石头，被身边的一位大姐劝住，“纳木措，海拔4178米，这里的水来自雪山，一定冰凉透骨，你还是小心点，不要去触及。”是的，圣湖居天物，我怎么能动念呢？就是这水不寒也不该有此念头。我没有转湖，也没去试闯鬼门关，因为纳木措和诸圣湖一样，以镜的姿态平展展地呈现在所有众生面前，微波轻送着佛家哲理，“心即佛，佛即心。”众生只能靠自己普度。湖只会见证着众生因果历程。转湖消灾，在湖看来，是在增长他心中的正念，转着转着正念感强了，妄想渐消，口有遮拦，积德行善，如是能不消灾吗？我看着纳木措，心持这面镜，静静地离开了她。

就在回程的途中，见到了远方有巨风卷着暴雨；遇到雪花在车窗前飘飘洒洒，心想只有执着那颗恒常心的人，才能经得起这多变环境的考验。
　　青海湖，文成公主的泪水汇聚而成的；青海湖，仓央嘉措突然消失的地方；青海湖，碧波鱼欢的地方。我一定得去敬拜。列车在青藏线行驶，成了一枚移动的鼠标，沿着铁轨爬行，点开一路的风景，念青唐古拉山、长江源头、可可西里无人区，等等。景观纷至沓来。自然美景再加与车中一位当地人的乐聊，让景观有了故事，虽说他讲述的是自己的亲历，也就是这块土地的亲历。猎人被狼群围攻，智勇脱险；狼群追赶藏羚羊，总是徒劳一场；小贩收购兽皮，捞了第一桶金，成了大厂长；有人结伙偷盗青海湖中的鱼，险遭报应，许多细节可以省略，因为我见到这里的风景就是那样干净，肉体、鲜血入土都会化作水流和泥土，一切善恶，交给岁月，自有因果。

　青海湖岸，有大片大片的油菜花，我把目光一放一收，知道这只能读个气势。在藏民宅院门前那株独自开放的向日葵前，可以细读到那种独尊独爱的生命，敬重与怜爱同时而生。可这满地金黄，一望无垠，面对这情景，伟大者滋长野心，立马横刀，驰骋天下，飘逸者暗思，走到深入，一隐踪迹。
　　就在这些大片大片的油菜花中间，辟出一条条开往青海湖边的通道，道口插着一块牌子，收费通过。这是通往青海湖的便道，也是这块地经营者创收的便道。走吧，便捷没什么不好，青海湖不就还记载着仓央嘉措在这里失踪吗？有的说是清朝庙堂暗示放生；有的说是解押官差偷偷解放；有的说是跳湖不见；有的说是被当地信众解救了。总之仓央嘉措在这里也有着许多道路可以通往他结缘深深的阿拉善，我们选条便道不是创举。